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  为已亡教友灵魂奉献弥撒：额我略三十台炼灵弥撒 2024-05-08 19:54

  作为天主教教徒，我们在祈祷或许愿中，可以有特定的意向：例如，“我为你的健康或你的意向祈祷。”圣教会或其人员为已亡教友祈祷，我们称为“为炼灵代祷”：可以包括奉献弥撒、祈祷或其它善功。

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  基督复活主日（复活庆典的夜间礼仪） 2024-03-29 09:30

  这夜间礼仪，实在是复活主日的首要庆典,也是整个逾越节三日庆典的核心和高峰,因为在这庆典中,死而复活的基督要通过教会,借入教圣事,在候洗者身上,实现祂的逾越奥迹;为此今晚庆典的高峰和本质,就是施行“入教圣事”。

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  逾越节三日庆典 2024-03-25 17:29

  这庆典的中心是以一台简洁的感恩祭来开始逾越节三日庆典，并帮助信友跟随基督,亦步亦趋进入祂的逾越奥迹。

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  圣堂的主要意义     2024-03-20 18:00

  法典(一二一四条)称圣堂是为敬礼天主之用的神圣建流物，换方之，是信徒举行礼仪(祭献、圣事、圣仅)、公共和私人祈祷的地方，这地方也需要经过祝圣，故称为神圣的建筑物。通常又称为“圣堂”或“圣殿”。

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  四旬期介绍（三） 2024-02-14 21:16

  从第四世纪开始，教会开始组织为领洗者有严格的准备。慕道者必须要接受一个长时期的培育，在2 - 3年内认真参加慕道班，听道理，改善生活方式，真正表现出来希望成为基督徒的真诚意愿。

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  四旬期介绍（二） 2024-02-14 21:16

  四旬期经常被看作是开始生命更新的时期。具体的实践包括三项：祈祷，躲避罪恶及斋戒。

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  四旬期介绍（一） 2024-02-14 20:13

  「安息日既过，一周的第一日，天快亮时」（玛28：1）。关于那位复活了的人在逾越节那天的显现，玛窦以这句话开始叙述，就是说出为甚么基督徒庆祝他们的星期日不是像犹太人那样在安息日，而是在安息日的翌日，罗马人称该日为太阳日。这名称不久就改变了，基督徒称这一天为「主的日子」。他们聚集在一起「擘饼」（宗20：6-12），为了给有需要的兄弟姐妹奉献他们在这一周内节省下来的东西（格前16：2; 格后8：9）。

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  四旬期与春节的牧民 2024-02-08 18:28

  近来常蒙垂询有关四旬期适逢春节期间的牧民问题。而这些问题当中，一部分是认为新春庆节与传统“封斋期”有所冲突；另一方面，又产生了“是否需要分放圣灰”的实际问题？同时也问及如何善度四旬期的具体方法？

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  《天主教教理》中有关领圣体的效果，你知道吗？ 2024-01-30 19:40

  领圣体加强我们与基督的契合。在领圣体礼中所领的圣体(圣血)带来的主要效果，是与耶稣基督亲密结合。事实上，主说：「谁吃我的肉， 并喝我的血，便住在我内，我也住在他内」(若 6:56)。在基督内的生活建基于感恩宴会：「就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照 样，那吃我的人，也要因我而生活」(若 6:57)。

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  我们的庆节——常年期 2024-01-16 16:34

  在礼仪年中有三十三或三十四周的常年期，此期间并未制定庆祝基督的某一特殊奥迹，而是对基督的全部奥迹作综合性的庆祝，尤其是在最后几个主日特别强调基督救世奥迹全部完成的阶段（救世奥迹的末世幅度），其它主日之间彼此并无显著的不同点。教会传统上主日的意义是：每个主日都是复活节、都是庆节，特别庆祝耶稣复活的奥迹。

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  「主的日子」书函（三） 2024-01-09 19:25

  31     「我同你们天天在一起，直到今世的终结」（玛廿八20）。基督的这项许诺一直不断地在教会内回荡，这是教会生命富有创造力的秘密，也是教会希望的泉源。主日是复活的日子，不只是纪念一件过去的事件，而是庆祝复活的主活生生地临在于祂自己的子民当中。

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  我们的庆节——主受洗节 2024-01-06 21:03

  1969年，礼仪年历改革，将主受洗节定于主显节（1月6日）后的主日庆祝，但如果主显节移到1月6日后的主日举行，则主受洗节移到该主日后的星期一庆祝。

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  我们的庆节——主显节 2024-01-05 19:41

  主显节原来的名称为希腊语epiphaneia，意思是天主的显现或显示。大约于公元312至325年之间，主显节开始推广到各地教会而成为一个综合性的庆节：1，追念耶稣的诞生；2，追念祂的洗礼；3，追念耶稣的第一个奇迹：变水为酒；4，追念东方贤士前来朝拜圣婴。