翻译：雨滴 海螺  |  配音：王修女

教理讲授。恶习与德行。15. 节德

读经：

恭读德训篇：5:2；6:4；14:14

不要顺从你的偏情和你的能力，去满足你心中的欲望；邪恶的情欲，要灭绝怀有情欲的人，使他成为仇人的话柄。不应取消你佳节的喜乐，连一点好希望，也不要轻易放过。——上主的圣言

 

讲道：

亲爱的弟兄姐妹，上午好！

今天我将谈论四枢德的最后一个德行，即：节德。与其它三项德行一样，这项德行有着悠久的历史，而且不只属于基督徒。对于希腊人来说，锻炼美德是为了得到幸福。哲学家亚里士多德写了他最重要的伦理学论文，写给他的儿子尼各马可（Nicomaco），指导他生活的艺术。为什么我们都在寻找幸福，却很少有人能得到幸福呢？这就是问题所在。为了回答这个问题，亚里士多德论述了德行的主题，其中是enkráteia，即节德占据了突出的位置。这个希腊词的字面意思是：掌控自己的能力。节德就是控制自我的能力。因此，这种德行是一种自控能力，是一种不被反抗情绪左右的艺术，是一种被曼佐尼（ Manzoni ）称之为“人心的混乱”中保持秩序的艺术。

《天主教教理》告诉我们：“节德是伦理的德行，它调节感性乐趣的吸引，并使人在运用世物时，保持平衡。”教理继续指出：“节德确保意志对本能的自主能力，使人的欲望维持在合乎正理的范围之内。有节德的人调节情欲以善作为取向，并保持着一种健全的审慎态度，不要顺从你的偏情和你的能力，去满足你心中的欲望”（1809号）。

因此，节德，正如意大利谚语说的，是个节制有度的美德。在任何情况下，它都伴随着智慧，因为做事总是冲动而又激动的人，终究是不可靠的。没有节德的人，始终是靠不住的人。在很多人沾沾自喜于直言不讳的世界里，有节制的人则更喜欢斟酌他所说的话。你们知道差别在哪里吗？不要想说什么就说什么，……，不要这样，而是要思考自己要说的话。不要做空洞的承诺，而是要在能够付诸实践的范围内做出承诺。

节制的人在享受快乐的同时，也会明智地行事。冲动的自由奔驰，以及对所有乐趣的全面许可，最终会在我们身上适得其反，让我们感到无聊。有多少人想贪婪地尝试一切，却发现自己对一切都失去了兴趣！最好寻找合适的尺度，比如：为了品尝好酒，小口品尝，总比一口气吞下它要好！我们都懂得这点。

有节德的人懂得权衡、拿捏话语的分寸。他会思考他所所的话。他不允许一时的愤怒毁掉关系和友谊，而这关系和友谊只能在艰辛地重建。尤其在家庭生活中，由于控制力降低，我们都有可能无法控制紧张、恼怒和愤怒。说话有时，沉默也有时，但二者都需要节制有度。这适用于很多事情，比如跟他人相处，或是独处。

如果有节制的人懂得控制自己怒火，那么，这并不意味着他总是和颜悦色的。事实上，有时也需要义愤填膺，但始终要节制有度。这就是：节制有度，节制有度。一句责备的话语有时比尖酸刻薄、充满怨恨的沉默更有益。有节制的人明白，最不愉快的事莫过于纠正他人，但在必要时他也懂得这么做：否则，就会放纵邪恶。在特定情况下，有节制的人会兼顾极端：他一方面肯定绝对的原则，坚守不可妥协的价值，但另一方面，他也会理解他人，对他人表示同情。他会表现出同理心。

因此，节制的恩赐是平衡，这种品质既珍贵又稀有。实际上，在我们的世界里，一切都趋向过度。然而，节德却是与福音的价值：如渺小、谨慎、谦虚及温和是相辅相成的。有节德的人，会重视他人的价值，但他不会将其作为一言一行的唯一标准。他很敏锐，懂得哭泣，并不会为此感到羞愧，但他不会哭的难以自拔。被打败了，他会重新站起来；胜利了，他懂得回到平时不为人知的生活。他不寻求掌声，但他知道自己需要他人。

弟兄姐妹们，节德并不会使人变得灰暗、缺乏喜乐。相反，它会让人更好地品尝生活中的美好：一起围桌就坐，某些友谊的温情，与智者的亲切交谈，对创造之美的惊叹。节德带来的幸福，是那些认识到并珍视生命中最重要事物之人内心绽放的喜悦。让我们祈求上主，赐给我们这份恩典，这是一份成熟的恩典，年龄成熟、情感的成熟和社交的成熟。这就是节德的恩典。谢谢！

 

呼吁

 

此时此刻，让我们大家想想那些处于战争中的人民。想想圣地、巴勒斯坦、以色列，想想乌克兰、饱受磨难的乌克兰。请想想战争的俘虏。愿上主触动意志，让所有战俘fú都获得释放。谈到战俘，我们会想到那些遭受酷刑的人。对俘虏的酷刑是可怕至极的事，惨绝人寰。让我们思考众多伤害人尊严的酷刑，并念及许多被酷刑折磨的人。求主助祐所有人，我降福每一位。