第六章：开始认识那地方

 

随着探索的深入，我们逐渐发现上主在领导我们；祂并不领我们进入一个奇特的天使世界，而是领我们逐步深入我们存有的中心。...内修生活并非是飞向星辰，而是愈来愈深入我们的内心，直至那只有天主单独在，而我们却从未到过的存有的核心。我认为，这就是若望福音的中心思想；内修生活并非要人领悟非凡的事物，而是要人以天主的眼光去看普通的事物。艾略特说得不错：在探索的尽头，我们回到了出发点；于是，我们开始认识那地方。

 

 

接上篇

入门后祈祷（五十一）

天主的爱是一块磁铁，吸引着我们超越现在的处境。祂总是在我们尚未到达处，总是远在我们舒适满意的安顿之处以外；然而祂又不是如此遥远，以致于我们非放弃祂不可。随着探索的深入，我们逐渐发现上主在领导我们；祂并不领我们进入一个奇特的天使世界，而是领我们逐步深入我们存有的中心。对禅宗来说，佛性就是日常生活，即「三磅亚麻」、三斤大米。为基督徒而言，我们不能简单地把天主等同于祂的创造，但禅宗的顿悟，却也有一些深奥之理。内修生活并非是飞向星辰，而是愈来愈深入我们的内心，直至那只有天主单独在，而我们却从未到过的存有的核心。我认为，这就是若望福音的中心思想；内修生活并非要人领悟非凡的事物，而是要人以天主的眼光去看普通的事物。艾略特说得不错：在探索的尽头，我们回到了出发点；于是，我们开始认识那地方。

 在我的神师生涯中，上述的话多次获得印证。当许多善良的灵魂意识到天主的确在他们的生活中工作时，往往向我惊呼道:「我过去真是个瞎子！真是愚蠢！我曾经想，一切都完了，却从来没有意识到天主正在工作。到现在我才开始领悟到，祂离我比我离自己还要近。」他们发觉天主并末像他们所想的那样离他们而去。天主始终临在，却是他们自己离天主而去。然而，现在他们意识到黑暗即是光明，死亡即是生活，失败即是成功，成功即是失败。

我们多么像那二位往厄玛乌去的门徒。他们曾经满怀希望，但这希望似乎都被吾主的惨死所粉碎。当基督上前，一路与他们同行时，他们的眼睛被遮蔽住了，认不出基督来。他们向耶稣倾吐一切破碎了的梦，却不知他们怀着悲伤所谈论的人，正是现在和他们谈话的那一位。最后，祂终于向他们说:「唉，无知的人啊！为信先知们所说的一切话，你们的心竟是这般迟钝！默西亚不是必须先受这些苦难，才进入祂的光荣吗？」（路24:25-26）。当耶稣为他们讲解旧约中关于祂的事情时，他们还没有认出祂。他们被医治的过程是逐步进行的。当耶稣说话的时候，已经把一丝火花投入了他们心中，这丝微弱的希望火苗引导他们强迫这位他们尚未认出来的不速之客，在到达厄玛鸟的时候与他们共进晚餐。当然，耶稣接受了；他们出自内心的真诚且坚持的邀请，正是吾主所热切希望的。祂不会把自己强加给他们，就像祂从来不会把自己强加给我们一样。但是在他们以「火热的心」听祂讲话时，祂想同他们在一起的心情比他们更为迫切。终于，在一个最简单、最普通的手势中，在一个他们以前曾见过多次的手势，在一个祂在三天之前为表达对他们的爱而做出的手势中，他们认出祂来了。当「耶稣与他们坐下吃饭的时候，就拿起饼来，祝福了，壁开，递给他们」，就因着这手势，「他们的眼睛开了，这才认出耶稣来」(路24:30-31)。

这是一个多么神妙的时刻！我们真的难以想象他们的感受。在这件事后不久，耶稣在耶路撒冷显现给十一宗徒和他们的同伴。祂把自己的手和脚显露给他们看，以证明的确是祂。圣路加说:「他们由于欢喜，还是不敢信，只是惊讶」(路24:41) 。这真是一句非比寻常的话，对我来说，这是圣经中最美的句子之一。路加所说的不信，是哪一种不信呢？这一定不是被人责难或悔恨所引起的不信。这种不信，正如一位认为自己所爱的丈夫已死在战场上的妇女，突然看到丈夫活生生地出现在她前时，所有的感受一样。这种不信，也好像我那位从来不会想到我会回来的垂死的父亲，突然在医院的病床边看到我的身影时，脸上的表情一样。他那时喊道﹒「我真不敢相信!」当然，我们大家都相信；只是喜悦远远超过我们的期望，因而我们都惊讶得说不出话来了。

 

未完待续

 

节选自《井枯之时》

 

 

 

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