《是信赖》宗座劝谕

圣父教宗方济各

在婴孩耶稣圣容小德兰诞生150周年之际发表关于对天主慈悲之爱的信赖

 

1. “信赖，只有信赖引导我们走向‘爱’”

2. 婴孩耶稣圣容小德兰的这些话非常有力且包含一切，涵盖了她精神的精华，这足以使她被称为教会的圣师。只有信赖，并无“其他”，没有其他的路能把我们引向这完全给出的“爱”。藉着信赖，恩宠的泉源在我们的生命中满溢，福音在我们身上取了血肉，而我们成为向我们弟兄姊妹们通传慈悲的渠道。

3. 正是信赖支撑我们的每一天，使我们在主基督召唤我们的那一刻能够站立在祂面前：“在生命黄昏的末刻，我空手出现在您面前，主啊，因为我不求你数算我的功劳，我所有的义行在你眼中并非完美。因此我要穿上你的正义，接受你的爱而永远拥有你”。

4 圣女小德兰是全世界最知名且最受爱戴的圣人之一。如同亚西西的圣方济各，她同样在非基督徒及非信徒中备受爱戴。同时她也被联合国教科文（UNESCO）组织誉为当代最有影响力的人物之一。在她诞生150周年之际，同时也是她被列为真福品100周年，这是一个深入研究她讯息的大好机会，1873年1月2号她出生于亚冷松(Alençon)。但我没有选择在这些日子、也没有选择在她的纪念日发表这篇劝谕，为的是让她的讯息超越这些庆典，它是整个教会的精神宝藏。我选择了在今天—圣女大德兰的纪念日发表这篇劝谕，目的是为了展示婴孩耶稣圣容小德兰如同是加尔默罗隐修会重整、及这位西班牙大圣女精神的成熟果实。

5. 她在尘世的生命很短暂，只有24年，形同凡人。先在其家中，后入里修加尔默罗隐修会。她的光芒和超然爱德，在她去世之后借她著作的问世及借其代祷而获得的诸多恩宠彰显出来。

6. 教会很快就认识到了她见证的非凡价值和她福音灵修的独到之处。小德兰在1887年的一次罗马朝圣之旅中见到了教宗良十三世，并向他请求15岁加入加尔默罗隐修会的特恩。在她去世后不久，教宗圣比约十世意识到她巨大的精神力量，甚至称她为现代最伟大的圣人。1921年由教宗本笃十五世宣封为可敬品，并赞扬了她的美德，特别是她的神婴小道。100年前她被宣封为真福品，于1925年5月17号由教宗比约十一世宣封为圣人，教宗感谢上主让耶稣圣婴及圣容德兰成为他宣封的第一位圣人。同一位教宗在1927年宣布她为传教主保。可敬教宗比约十二世在1944年宣布她为法国的主保之一，并多次探讨她的神婴精神。教宗圣保禄六世喜欢回忆她在1897年9月30号所接受的“洗礼”，圣女小德兰去世的日子，在她诞生100周年之际，教宗写信给巴约和里修的主教，向他阐述了她的学说。1980年6月2号，圣若望保禄二世教宗在对法国进行的第一次使徒访问时，拜访了奉献于她的大殿，1997年他册封她为教会圣师，称她为“爱的科学家”。本笃十六世教宗再次谈到她“爱的科学”主题，并建议将其作为“所有人的指南，特别是那些在天主子民中作为神学家履行职责的人”。最后，我有幸在2015年关于家庭的世界主教会议期间册封她的双亲路易和则利亚为圣人，并且我在最近做了一系列关于她的宗使徒热诚的教理讲授。

1. 耶稣为了其他人

7. 在她所选修女圣名的名字中，出现了耶稣的名字：“婴孩”展示的是降生的奥迹；“圣容”指的是把自己完全给予直到十字架上的基督的面容。她是“婴孩及耶稣圣容德兰”。

8. 小德兰不断“呼喊”耶稣的名字一如她爱的行动，直到她生命的最后一口气息。她还在她的隐室里刻下了这句话“耶稣是我唯一的爱”。这是她对新约福音核心的诠释：“天主是爱”(若望一书 4：8、16)。

一个传教士的灵魂

9. 就如每一次与基督真正相遇一样，她的信仰经历召唤她去完成使命。小德兰是这样给自己的是使命定义的：“我在天堂的愿望与我在人间的愿望是一样的。‘爱耶稣并使他被爱’”。她这样写道，她加入加尔默罗隐修会是“为了拯救人灵”。换句话说，她无法想象她对天主的爱是置于寻找她的兄弟姊妹的益处之外，善牧为了寻找迷失、受伤、远离的羊。所以她被称为传教主保、福传的导师。

10. 《灵心小史》的最后几页是福传的嘱托。她描述她福传的方式是吸引力,而非压力和热忱。很有意思来读一读她是如何总结的：“请吸引我，我们在你的馨香的芬芳中奔向你”。亲爱的耶稣，你甚至不必等我们说：“不要只吸引我，也吸引那些我所爱者前来吧！”这种说法“吸引我”已含有那种意思在内了。主啊，我深知您的一切皆带着芬芳，当一个灵魂受到那醉人的芬芳所吸引时，它就无法独自奔跑追随在你的身后——它所爱的所有灵魂都跟着它向前奔跑。这些并非出于勉强或被迫；那是你对它的吸引力的自然影响所致，如同那淙淙的河流奔向大海时，会把途程中所遇到的一切皆偕之俱去；同样，亲爱的耶稣，你的爱就是海洋，茫无涯畔，纵身投入你爱的海洋的灵魂，也会拽着它所有的宝藏（它所爱的灵魂）偕之俱去…主，你知道，我的宝藏什么——就是那些你乐意与我结合的灵魂，别无其他”。

11. 她引用雅歌中新郎对新娘的话（歌 1：3-4），根据加尔默罗会的两位教会圣师——圣女大德兰和圣十字若望的深刻注释，新郎是耶稣，天主之子降生成人取了我们人性，并以十字架救赎了她。从他敞开的肋旁，赐予了教会生命---祂的挚爱新娘，祂交出了祂的生命（参 弗 5，25）。让人感动的是，小德兰意识到死亡的临近，但她并没有把自己封闭在对死亡奥迹的自我安慰中，而是充满了一种热诚的使徒精神。

12 . 当小德兰谈到圣神的工作时，我们也能看到相似之处，即立刻呈现出福传的色彩：“这是我的祈祷，我祈求耶稣将我吸引到祂爱的火焰中，使我与祂密切结合，好让祂在我内生活和行动。我越是感到爱火在我心中燃烧，我越会说 “请吸引我！”，那些靠近我的灵魂（可怜的小铁块，如果从神圣的熔炉中取出，就毫无用处了）也越会迅速奔向他们所挚爱的馨香，因为被爱燃烧的灵魂不能不充满活力”。

13. 在小德兰心中，洗礼的恩宠化作汹涌的洪流，席卷众多的兄弟姊妹，一同汇入基督爱的海洋。特别是在她逝世之后发生的事，即她许诺的盛洒“玫瑰花雨”。

2. 信赖和爱的小路

14. 为全体天主子民的神益而言，小德兰最重要的洞见之一便是她的“小径”，即信赖和爱的道路，也被称为“神婴小道”。每一个人都可以追随这条道路，无论处于任何生活状态、在任何时刻。这是天父启示给小孩子的道路（参玛11：25）。

15. 在《灵心小史》中，小德兰讲述了她是如何发现这条小路的：“尽管我非常微小，我仍然可渴望成圣。我不可能成为伟大的，因此我必须接受现在的自己，接受我所有的不完美。然而，我希望找到一条通往天堂的小路，一条非常笔直、简短、且崭新的道路。”

16. 为了描述这条道路，她使用了电梯的图像：“耶稣啊，让我升上天堂的电梯是祢的双臂！为此，我不需要长大，相反，我需要保持渺小，且变得越来越渺小。”渺小到对自己失去信心，而坚定地依靠上主那慈爱而有力的怀抱。

17. 这是“爱的甜蜜之路”，是耶稣为弱小者、贫穷者，及所有人所准备的道路。这是通往真正幸福的道路。小德兰的道路取代了白拉齐主义的圣德观：白拉齐主义是一种个人主义和精英主义，强调苦行禁欲甚于神秘经验，主要强调人的作为；而小德兰则始终强调天主的行动及其恩宠的首要地位。因此，她曾说：“然而，我时时拥有成为伟大圣人的同样的且大胆的信心，因为我并不依靠自己的功绩，因为我没有功绩。然而，我寄希望于祂，因祂就是美德、是圣德本身：唯有祂，才会满足于我微弱的努力，将我提升到祂的高度、用祂无限的功德覆盖我，使我成为圣人。”

超越一切功德

18. 这一说法丝毫不违反天主教会关于恩宠增长的传统教导，即藉着圣化恩宠而白白成义，我们被改变了，并有能力藉着我们的善行在成圣的过程中与恩宠合作。通过这种“提升”，我们借所领受的不断增长的恩宠，拥有真正的功德。

19. 对小德兰来说，她希望强调天主行动的首要地位；她鼓励我们，通过默观基督彻底的爱，而拥有全备的信心。她的核心教导是，既然我们无法确定我们自己，我们也就无法确定我们是否拥有自己的功绩。因此，我们无法信赖我们自己的努力或成就。《天主教教理》引用了圣德兰向上主所说的话：“我将两手空空地出现在你的面前”，借此表达“圣人们常真切地意识到，他们的功绩纯粹是天主的恩宠。”这种信念让我们产生一种喜乐而温柔的感激之情。

20. 因此，最恰当的态度是将内心的信赖寄予我们自身之外,寄予天主无限的慈悲;祂无条件地爱着我们，并藉著耶稣基督的十字架已将一切赐予了我们。为此，小德兰从不使用那种在那个时代习以为常的表达方式：“我将成为一位圣人”。

21. 即便如此，她那无限的信心激励着所有感受到脆弱、有限，及有罪的人，促使他们追求被提升、被改变，以达到更高的程度。“如果所有软弱及不完美的灵魂都感受到最微小灵魂的感受，即你的小德兰的灵魂所感受到的，那么，就不会有人会对抵达爱的顶峰而感到绝望。耶稣并不要求我们做多么伟大的事，而仅仅要求我们降服及感恩。”

22.小德兰对天主主动性的坚持，使她在谈论感恩圣事时，并不把自己领受耶稣的渴望放在第一位，而是把耶稣愿意与我们结合并居住在我们心中的渴望放在首位。在《慈悲之爱的祭献行动》中，她因无法每日领受圣体而悲伤，为此，她告诉耶稣：“请你居住在我内，就如你居住在圣体龛中。”她的目光并未停留在自己身上或自己的需要之上，而是停留在基督身上，即爱、寻找、渴望并居住在他内的那一位。

日常的舍弃

23. 小德兰所倡导的信赖,不仅仅关乎我们个人的圣化及救恩。它具有整体性的意义；它涵盖了我们生活的具体和整体层面；它可以在我们的日常生活中得到应用。在我们的日常生活中，恐惧感、对人性安全感的渴望、以及一切尽在掌握的需求将我们淹没。在此，我们看到她这份邀请的重要性，即学会神圣的“舍弃”。

24. 完全的信心变成了在爱内的舍弃；它让我们摆脱了强迫性的算计，对未来的持续担忧，以及夺走我们平安的恐惧。在她最后的日子里，小德兰坚信这一点：“我们这些在爱中奔跑的人，不应该思虑在将来可能出现的痛苦；这是信心的缺乏。”如果我们将自己交在那位无限爱我们的天父手中，不论在何种境遇中，我们都会充满信心；不管发生什么事，我们都可以奋勇向前，并且，祂那爱和圆满的计划，将会以某种方式在我们的生命中实现。

黑夜中燃烧的火焰

25. 小德兰在黑夜中，尤其在加尔瓦略山的黑夜中，最为有力且确切地经历了信德的考验。在其生命的最后几个月，在开始于1896年复活节的巨大的“信仰考验”中，她的见证达到了顶峰。在她的记述中，小德兰直接将这段考验时期与她那个时代无神论盛行的悲痛现实联系起来。19世纪末的最后几年，是现代无神论作为哲学与意识形态体系的“黄金时期”。她写到，耶稣允许她的灵魂“被最漆黑的黑暗所笼罩”；当她写这句话时，小德兰指出了无神论的黑暗，及其对基督信仰的拒绝。当耶稣愿意饮下苦难的杯爵时，他便亲自承担了世界罪恶的黑暗；在与耶稣的结合中，小德兰开始体会到黑暗中潜在的绝望及彻底的空虚感。

26. 然而，黑暗绝不能战胜光明：小德兰已经被那位世界之光所征服（参若12：46）。她的记述显示了其信德的英雄特质，显示了她与最强大的诱惑作灵性战斗的最终胜利。她感到自己是无神论者的姐妹，与他们同桌共席，就像耶稣对待罪人一样（参玛9：10-13）。她为他们代祷，同时不断更新自己的信仰，始终与天主保持爱的共融：“我奔向我的耶稣。我告诉祂，我已准备好流尽我最后的一滴血，来宣认天堂存在的信仰。我也告诉祂，我宁愿不在此世享受天堂的美好，以便祂能为那些可怜的不信者打开永生之门。”

27. 偕同信德，小德兰对天主无限的慈悲表现出一种深刻而无止境的信赖：“信赖必须引导我们走向爱。”即使在她的黑夜中，小德兰也表现出一个孩子对父母的完全信赖，即如同在父亲及母亲的怀抱中，无所畏惧地寻找庇护所。为小德兰而言，天主因其慈悲启示了一切，而这正是理解有关天主一切特质的关键：“天主向我赐予了其无限的慈悲；借着它，我默观及钦崇天主的其它完美品质！所有这些完美的品质似乎都因爱而熠熠生辉，为我而言，即使天主的正义（也许天主的正义比其它品质更是如此）也披着爱的外衣。”这是小德兰最重要的发现之一，是她对全体天主子民最大的贡献之一。她以非凡的方式进入天主慈悲的深处，并从中汲取了无限希望的光芒。

最坚定的希望

28. 在进入加尔默罗会之前，小德兰曾对一个非常不幸的罪犯亨利·普兰齐尼，（Henri Pranzini）有过一种独特的灵性亲密感。这个罪犯因三次谋杀且拒不悔改而被判处死刑。通过为他的得救奉献弥撒及满怀信心地祈祷，小德兰确信，她正在帮助他更加接近耶稣圣血；她告诉天主，她确信天主会在最后一刻宽恕他，“即使他至死也没有悔改的迹象。”至于她如此确信的原因，小德兰陈述到：“我对耶稣的慈悲充满绝对的信心。” 当她获悉普兰齐尼在上断头台之后，“突然，他灵机一动，抓住了神父放在他面前的十字架并吻了圣伤三下”时，圣女是如何欣喜若狂。为她而言，这种在绝望中保持希望的强烈经验至关重要：“自这份独特的恩宠之后，我拯救灵魂的愿望与日俱增。”

29.虽然小德兰总沉浸在基督的奥迹中，并确信“罪恶在那里越多，恩宠在那里也越格外丰富”（罗5：20），但是她仍意识到罪恶的悲惨现实。世人的罪虽重大，但它不是无限的，然而，救主的慈悲之爱则确实是无限的。小德兰见证了耶稣的最终胜利，即耶稣藉着祂的苦难、死亡与复活，战胜了一切罪恶的权势。她充满信心，大胆地祈祷说：“耶稣，请允许我拯救更多的灵魂；今天不要让任何一个灵魂迷失……耶稣啊，如果我说了不该说的话，请你原谅我。我只希望让你喜乐，并安慰你。”这引领我们去思虑这股新鲜空气的另一面，即婴孩耶稣圣容小德兰带给我们的信息。

三、我将是爱

30. 爱德比信德和望德“更大”，它永不消逝（参阅格前十三8-13）。 它是圣神的最高恩赐，也是“一切美德之母及根源”。

爱德是一种个人的爱的态度

31.《灵心小史》是一个爱德的见证，小德兰在书中为我们提供了她对耶稣新诫命的诠释：“你们应该彼此相爱，如同我爱了你们一样”（若十五12）。耶稣渴望得到对祂爱的回应。 事实上，他“不怕向撒玛黎亚妇人讨一点水。他渴了。但当他说‘给我水喝’时，宇宙的造主正在寻求祂可怜的受造物的爱。祂渴望爱情”。小德兰希望回应耶稣的爱，以爱回报祂的爱。

32.夫妻之爱的象征意义强调新郎和新娘相互的自我给予。因此，受到《雅歌》二章16节的启发，小德兰写道：“我认为我新郎的心只属于我，就像我的心只属于他一样，我在这颗令人愉悦的心的孤独中，向他说话，同时等待有一天面对面地默观祂”。尽管主以一个民族来爱我们，但同时，仁爱却以一种最个人化的方式进行：“心连心”。

33. 小德兰完全确信耶稣爱她，并在受难时特别地认识她：“他爱了我，并为我舍弃了自己”（迦二20）。当她在痛苦中默观耶稣时，她告诉他：“你时常看顾我”。同样，她对圣母怀里的圣婴耶稣说：“祢用手抚摸着玛利亚，掌管世界，并赋予其生命，同时也想到了我”。 同样，在《灵心小史》一开始，她默观了耶稣对全人类每个人的爱，就像他们是世界上唯一一样。

34. 爱的行动“耶稣我爱你”－对小德兰来说就像呼吸一样自然，这是她阅读福音的密钥。 带着这种爱，她沉浸在基督一生所有的奥迹中，使自己成为与基督同时代的人，并与玛利亚和若瑟、玛利亚玛达肋纳和宗徒们一起置身于福音之中。她与他们一起深入了解耶稣圣心的爱。让我们举个例子：“当我看到玛达肋纳走到众宾客前，用泪水为她所敬爱的师父洗脚，这是她第一次触摸师父，我觉得她的心已经明白了耶稣圣心的慈悲与爱的深遂，尽管她是罪人，这颗爱着的心不仅愿意赦免她，而且将神圣亲密的祝福赐予她，将她提升到默观的最高顶峰”。

至朴中的至爱

35. 在《灵心小史》的结尾，小德兰向我们献上了她的《慈悲之爱的祭献行动》。当她完全臣服于圣神的作为，她便安静地、不引人注目地接受了丰富的活水：“河流，抑或更好说是，充满我灵魂的恩宠的海洋”。就是这种神秘的生活，除了任何非凡的现象之外，它为所有信友提供了其爱的日常体验。

36. 小德兰在日常生活中，以最简单的小事实践爱德，她在圣母玛利亚的陪伴下这样做，从童贞玛利亚那里她学习着“爱就是付出一切，就是奉献自己”。虽然当时宣道者经常讲述玛利亚的伟大，这好像与我们相距甚远，但小德兰由福音作为起点，明示出玛利亚是天地中最伟大的，因为她是最小的（参阅玛十八4），在她的谦卑中，她是最接近耶稣的人。小德兰认为，如果说伪经中充满了惊人的壮举，那么福音书则向我们展示了一种在信仰的纯朴中，谦卑而贫穷的生活。耶稣同样希望玛利亚成为灵魂的榜样以信德的装扮来寻求祂。玛利亚是第一个以纯朴的信德和谦卑生活“小道”的人。于是，小德兰毫不犹豫地写道：

“满被圣宠的母亲，我深明你在纳匝肋

曾一贫如洗，一无所求。

不悲不喜、不痴不醉

啊，诸圣者的母皇，它装点了你的生命

地上的子女实属繁多

他们对你翘首以盼

合一之路，无与伦比的母亲，

愿你自高天垂顾”。

37. 小德兰向我们展现了她在每日简朴的日常生活确实经历了一些恩宠时刻，比如她在陪伴一位生病且有些脾气暴躁的姐妹时而突然顿悟。即便如此，那些更强烈的爱德经验，都是以最平凡的方式发生的：“一个冬夜，我像往常一样在进行我的小服务，天很冷，已是夜晚。突然，我听到远处传来和谐的乐器声。然后我想象一间光线充足的客厅，金碧辉煌，里面挤满了衣着优雅的年轻女士，她们在一起交谈，互相恭维并夸夸其谈。然后我的目光落在了我所扶助的那个可怜的病人身上。于是我不再听得到优美的音乐，只听到她偶尔的抱怨；也看不到华丽的镀金饰品，只看到我们简朴回廊的砖块，在微光下几乎实在看不见。我无法用言语表达我灵魂中发生的事；我所知道的是，主用真理的光照亮了它，它远远超过了尘世盛宴的黑暗光辉，使我无法相信自己的幸福。……啊! 我不会花十分钟履行我卑微的爱德职责的时间，去享受一千年的世俗盛宴”。

在慈母教会的心中

38. 从亚维拉的圣女大德兰那里，小德兰继承了对教会的深爱，并能够探索到这一奥秘的深处。我们从她对“教会的心”的发现中看到了这一点。 在1896 年9 月8 日，即她发愿度奉献生活六周年纪念日上所写的对耶稣的长篇祈祷中，圣女向主吐露，她感到被一种巨大的渴望，一种对福音的热情所驱使，没有任何圣召可以满足。因此，在寻找她在教会中的“地位”时，她翻阅了《圣保禄宗徒致格林多人前书》的第12章和第13章。

39. 在第12章中，保禄使用身体及其肢体的比喻来解释教会拥有各种等级秩序的神恩。然而，这种描述对小德兰来说还不够。她继续搜寻并阅读了第13章中的“爱的赞歌”。在那里，她找到了回应她问题的完美答案，并写下了这令人难忘的一页：“想到教会的奥体，我在任何一个圣保禄所描述的肢体教会中，都没有认识到自己的圣召，或者更确切地说，我希望在这一切中看到自己。爱德给了我开启我圣召生涯的钥匙。我明白，如果教会有一个由不同成员组成的身体，那么它就不能缺少最必要和最尊贵的成员:我明白教会有一颗心，而这颗心被爱燃着。我明白只有爱才能促使教会的成员采取行动，如果爱消失了，使徒就不会传福音，殉道者就不会流血。我明白爱包含了所有的圣召，爱就是一切，它拥抱所有时地，……总之：它是永恒的！然后，在我极度的喜悦中，我呐喊道：耶稣啊，我的爱……我的圣召，我终于找到了它……我的圣召就是爱！是的，我在教会中找到了自己的位置，我的天主啊，是祢赐给了我这个位置；在慈母教会的心中，我将是爱。这样我就会成为一切，这样我的梦想就会实现”。

40. 这颗心不是得胜的教会之心，而是慈爱、谦卑和仁慈的教会的心。小德兰从未将自己置于高于他人的地位，而是与天主子一起置身于低位，祂为了我们的缘故，取了奴仆的形体，贬抑自己，听命至死，且死在十字架上（参阅斐二7-8）。

41. 对教会之心的这个揭示，对我们今天来说也是一个很大的光照。它使我们免因教会体制的局限性和脆弱，及其阴影和罪恶而跌倒，而能进入教会“充满爱且炽热的心”，这颗心在五旬节因圣神的恩赐而熊熊燃烧。我们的每一个爱德行为都会重燃那颗心的火焰。“我将成为爱”。这是小德兰根本的抉择，是她最终的概括和她最具个人性的灵性身份。

玫瑰花雨

42. 几个世纪以来，无数圣人以极大的热情和美德表达了他们“升天堂”的愿望，圣女小德兰则极其真诚地承认：“当时我内心遭受着各种巨大的考验，甚至达到了‘问自己天堂是否真的存在’”。一次她说：“当我唱出天堂的幸福，我或许可以进入天主的永恒之中，我并没有感到任何快乐，因为只是简单地歌唱出了我想相信的”。发生了什么事？小德兰听到的是天主的呼召，要为教会的内心注入火焰，而不是考虑她个人的幸福。

43. 正在发生的转变使她从对天堂的热切渴望转变为对所有人福祉的持续、强烈的渴望，最终实现了她想要在天堂继续爱耶稣，并让祂被爱的梦想。正如她在最后一封信中所写：“我真的指望在天堂里不会无所事事。我的愿望是继续为教会和灵魂工作”。就在那些日子里，她更直接地说：“我的天堂将在人间度过，直到世界末日。是的，我想在人间度过我的天堂，以此来多行善工，”。

44. 在这些话中，小德兰表达了她对主赐给她的独特礼物，及天主在她身上投射的非凡之光的，最有自信的回应。 她透过这种方式达至对福音最终的个人性的概括，从完全信赖开始，将自己完全给献给他人而结束。她对这种降服的富饶成果毫不怀疑：“我想到我死后能做的所有善工”。“如果好天主不想让我死后仍在地球上行善，他就不会让我有这种愿望。”。“它将像玫瑰花雨一样”。

45. 再回到起点。“是信赖”。正是信赖让我们去爱，从而使我们摆脱恐惧。正是信赖帮助我们不再只顾自己，并使我们能够将只有祂才能完成的事情交到天主手中。这给我们提供了巨大的爱和能量，来为我们寻求兄弟姐妹的益处。如此，在最后几天的痛苦中，小德兰能够说：“除了爱，别无所依”。最终，只有爱才值得依赖。信赖使玫瑰绽放，浇灌它们，好使天主丰沛之爱溢出。那么，让我们祈求这份信赖，成为一份免费而宝贵的恩宠礼物，如此便可开启我们的福音之路。

4.福音的中心

46. 在《福音的喜乐》中，我诚邀回归于源头的清澈，以强调本质的和不可或缺的东西。我认为现在应该再次提出这一邀请。

综合性圣师

47. 这篇关于圣女小德兰的劝谕让我想起，在福传的教会中“传递的信息应贵精不贵多，集中在最美、最伟大、最有吸引力、同时又是最必要之处。这样的信息才会变得简洁，却不失其深度与真实，因此变得更为强劲，更具说服力”。其中最核心的是 “天主借着死而复活的耶稣基督所彰显的救赎爱情”。

48. 并不是所有的教义都是同等重要的，因为教会的真理是有顺序或等级的，“这个意念同样地适用在信理、整个教会训导的全集上，包括她的伦理训导”。 基督宗教伦理的核心是爱德，它是对三位一体的无条件之爱的回应。这就是为什么 "对近人实施的爱德是圣神内在恩宠最完美的外在表现"。到了最后，只有爱是最重要的。

49. 确切地说，小德兰作为圣人和教会圣师为我们做出的具体贡献并不是分析性的，比如像圣托马斯·阿奎那一样的风格。她的贡献是综合的，因为她的宝贵之处在于把我们引向核心心、本质、最不可或缺的东西上。通过她的言语和个人经验，她表明，尽管教会的所有教义和规则都有其重要性、价值和光芒，但有些在基督徒的生活中更为迫切，更具建设性。小德兰的目光和心便注视在那里。

50. 无论是神学家、伦理学家、灵修作家，还是堂区司铎和每一位信徒，在各自的领域中，我们仍然需要把握小德兰这一卓越的直觉，并从中汲取理论与实践的、教义与牧灵的、个人与团体的果实。要做到这些，需要勇气和内心的自由。

51. 有时，我们仅引用这位圣人（小德兰）的一些次要的表述，或者提及她与其他圣人的共同点：祈祷、奉献、对圣体的虔诚，以及她的许多其它美好的见证。但这样，我们可能忽略了她献给教会最特殊的礼物，因为我们忘记了"每位圣人都代表着一个使命，代表着天父的一个计划；祂的计划就是在历史的某一时刻，反映和体现福音的某一面"。正因为如此，"为了解上主借着某位圣人有什么话要传达给我们，我们不必深入每个细节[......]。我们应默想他的整个生命，他的整个成圣旅程。我们默想的是 这位反映耶稣基督某一方面的人物；当我们能够整体地认识这个人，他所反映的基督就会浮现"。这对圣女小德兰来说更加适用，因为她是一位 “综合圣师 ”。

52. 从天上到人间，婴孩耶稣圣容小德兰的现实意义在于所有她的 “微小的伟大”中。

在一个邀请我们将自己封闭在自私自利的时代中，小德兰向我们展示了将生命作为礼物的美好。

在这个物欲横流盛行的尘世，她见证了福音的激进主义。

在个人主义膨胀的年代，她帮助我们发现了爱的价值，这种爱就是代祷。

在人类沉迷于伟大和新式权力的时代，她为我们指明了微小之路。

在这许多人被排斥的岁月里，她教会了我们关爱之美、为他人负责之美。

在这个纷繁复杂的时代，她可以帮助我们重新发现简单，发现爱、信赖、和舍弃的绝对至高无上，使我们克服律法主义与道德主义的逻辑，即将基督徒的生活填满义务和戒律，冻结福音喜乐的逻辑。

在这个冷漠和孤立的时代，小德兰邀请我们踏上传教之旅，让耶稣基督和福音的吸引力所降服。

53. 在小德兰诞生一个半世纪之后，她比以往任何时候都更有活力的生活在教会的旅途中，生活在是天主子民的心中。就像她所渴望的那样，她偕同我们走在朝圣的路上，在地上行善。小德兰精神活力最美丽的标志是她撒下的无数 “玫瑰”，即天主通过她的爱的代祷赐予我们的恩宠，支持着我们走在人生的道路上。

亲爱的圣女小德兰，

教会需要彰显

福音的色彩、芬芳和喜乐。

请将您的玫瑰花赐予我们。

帮助我们像您一样始终信赖，

天主对我们的大爱，

为使我们每天都能效仿

您成圣的小径。

阿门。

 

                                                                                                         方济各

                             2023年，即我任教宗第十一年， 10 月 15 日，亚维拉圣女大德兰纪念日

颁布于罗马圣若望拉特朗大殿