熟悉圣经的朋友一定不会对“耶稣诅咒无花果树”这个情节陌生，这件事情发生在棕枝主日后一天，当耶稣从耶路撒冷里出来住到附近的城镇，又在圣周一返回耶路撒冷的途中。

 

首先我把《马尔谷福音》关于这段的描写贴出来：

 

第二天(圣周一)，他们从伯达尼出发，耶稣饿了，远远看见了一棵有叶子的无花果树，就走过去，看是否在树上可以找到什么，到了那里，除了叶子外什么也没有找到，因为不是收无花果的时候，耶稣就对树说：“从今以后，永没有人吃你的果子了。”他的门徒也听见了。……早晨，他们从那里经过时，看见那棵无花果树连根都枯干了。伯多禄想起来，就对耶稣说:“师傅！看，你所咒骂的无花果树已枯干了。”(Mk 11:12-14, 20-21)

 

 

这其实是一段比较有趣的经文， 有个笑话说“就算是耶稣也在周一早上的时候暴躁一些”。当然这是一个笑话，可是我相信许多人读到这段经文的时候是很困惑的，耶稣为什么要诅咒无花果树，这棵可怜的树做了什么——特别是马尔谷在这里特地说明“现在不是收无花果的季节”，所以你在这棵树上找不到果子是很正常的，那么耶稣到底是出于什么心态去诅咒一棵正常的无花果树呢？

 

通常，对这一段经文的解释是：耶稣在向门徒们展示信心的力量，只要你有信心，你咒骂的无花果就会枯萎，“无论谁对这座山说：起来，投到海里去！他心里若不怀疑，反相信他说的必成就，就必给他成就。(Mk 11:23)”。——没错，这的确是一种正确的理解，也确实是耶稣通过这件事教育门徒的一个道理。

 

然而，惊喜，事情远没有这么简单！耶稣无数次针对“信心”做出过指导，他完全可以用不同的方式达成一样的效果。可他为什么一定要在圣周一进入耶路撒冷前，诅咒一棵无辜的无花果树，让它枯死，来仅仅告诉门徒“要有信心”？——我的意思是，这里显然非常得奇怪！这个举动不仅很奇怪、很突兀、令人费解，甚至有点粗鲁——无花果树没有做错什么，好好的为何要把它骂死？这不是滥骂无辜吗？而且请注意，在《马尔谷福音》中，耶稣咒骂这棵树并没有说“你永不再结果子了”（玛窦是这么写的），而是说“永远没有人再吃你的果子了”，看起来这是同一个意思，但其实个中细微的差别非常有趣。所以，耶稣显然不是无缘无故做这件事的，正如他向来所做的许多带有“象征性”的行为一样，这里显然也是一个奥秘，一个有着深刻涵义的神秘举动。

 

这篇文章里我就为大家把这个鲜为人知、却令人动容的奥秘——圣周一背后的秘密揭示出来。

 

首先，我需要提醒大家，我们要把这件事情的背景时刻放在心中：圣周一的早上，在耶稣走向耶路撒冷的途中——也就是在他走向自己的苦难和死亡的途中。

 

现在让我们来解读一下这里的奥秘。

 

其实，这段确实困扰了我很长时间，尤其是当你去翻读神学家们的福音书注解时，会发现许多神学家也为这段感到困惑。为什么耶稣要咒骂一棵他明知道不会找到任何果子的无花果树？——作为一个地中海人他很清楚春天是不可能在无花果树上找到任何果子的。不过，根据著名新约学者Brant Pitre，理解这件神秘的事件必须要回到1世纪的巴勒斯坦，我们要变成耶稣当年的犹太听众，这样我们才能在原始的文化背景和环境下理解他这个看似奇怪的举动所传递的深意。

 

首先大家可以猜一下在旧约里什么地方第一次出现了无花果树？——那就是《创世纪》第三章，亚当和厄娃吃了知善恶果之后，给自己做衣服的地方。如果你猜对了那么证明你读圣经很仔细。现在我把原文引用出来：

 

蛇对女人说：“天主真说了，你们不可吃乐园中任何树上的果子吗？”女人对蛇说：“乐园中树上的果子，我们都可吃；只有乐园中央那棵树上的果子，天主说过，你们不可以吃，也不可摸，免得死亡。”蛇对女人说：“你们决不会死！因为天主知道，你们那天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶。”女人看那棵果树实在好吃好看，令人羡慕，且能增加智慧，遂摘下一个果子吃了，又给了她的男人一个，他也吃了。于是二人的眼立即开了，发觉自己赤身露体，遂用无花果树叶，编了个裙子围身。(Gn 3:1-7)

 

作为基督徒，我们通常都想象知善恶树是一棵苹果树，那是因为通常在创世纪的画中、以及现在我们看到的大多数插图和动画中，亚当厄娃吃的都是鲜红的苹果，蛇也通常盘踞在一棵苹果树上。但重点是：画不一定都是对的！事实上《创世纪》中从来就没提到过“苹果树”，唯一提到的树是——无花果树。

 

 

 

在这段《创世纪》的经文中，没有地方提到他们吃的是什么果子，只说了“遂摘下一个果子吃了”，英文版这里写的也是“fruit”(she took of its fruit and ate)。所以我们没有任何理由去认为那是一棵苹果树。相反，如果我们往下看，“于是二人的眼立即开了，发觉自己赤身露体，遂用无花果树叶，编了个裙子围身。”——喔！一些非同寻常的信息出现了。如果你曾经摘过无花果树叶玩，你一定知道无花果树叶并不是一种理想的做衣服的材料，因为实际上无花果树会分泌油脂，而且树叶很毛躁，如果接触身体的话会让你起疹子。如果你是亚当和厄娃，在一个植被茂盛的伊甸园中，你难道会特地去摘无花果树叶来做衣服吗？那么很可能是因为这些无花果树叶正是从他们刚摘下果子的那棵树上折下的——那棵离他们最近的树。

 

这并不是现代学者武断的解读，而是来自于非常传统的古希伯来传统和古犹太圣经解读。希伯来圣经在这里写他们“遂用无花果树叶，编了个裙子围身”，实际上，在古代的犹太传统中，一般大家认为的知善恶树，从来不是一棵苹果树，而是一棵无花果树。而我们知道犹太人读圣经非常得仔细，因此在耶稣的时代，1世纪的犹太人都会根据拉比传统的解经，知道伊甸园中的知善恶树实际上是一棵无花果树。

 

 

关于这个犹太传统我们还有一个圣经外的证据，在1世纪有一本古希伯来文献叫《亚当与厄娃生平记[Life of Adam and Eve]》，虽然它不在圣经里，属于犹太传统文学，但类似《梅瑟升天记》，是非常热门的古希伯来文学，在很大程度上反映了1世纪的犹太人是怎么理解伊甸园中亚当厄娃的堕落史的。

 

以下是引用自这本《亚当与厄娃生平记》中相关段落：（以下节选为作者自行翻译，由于本书古老，版本众多，作者挑选相关的英文版翻译如下）

 

太阳落山的时候，他们出洞来到山脚下，看见一棵无花果树，还新鲜，结着果子。亚当对厄娃说:“来吧，我们采些这果子来充饥。”他们上到那树前，摘了一些果子吃了。他们却不知道这就是知善恶树。

 

(厄娃说:)“就在那一刻，我的眼睛睁开了，我知道我赤身露体，失去了我曾经穿戴的正义。我哭泣，极度害怕，因为我知道邪恶和违命与我同在。…我寻找树叶可以遮盖我的羞耻，但我在园中找不到，除了那棵无花果树的树叶，所以我只好摘了一些来给我做围裙——正是那棵我们吃了果子的树。”

 

所以，在古代犹太的传统中，无花果树是和象征着死亡的知善恶树相关的，就像我们现在说到知善恶树会认为那是苹果树一样(带入这个类比你就能理解一世纪的犹太人看到耶稣诅咒无花果树的时候自然而然会产生的联想)。

 

知善恶无花果树

 

因此，通过上述的证据，我们可以描述出这样的故事：在最开始的时候，在伊甸园里，当亚当厄娃吃了无花果树上的果子，于是他们给自己带来了死亡，他们犯了原始之罪，从此他们也把痛苦和死亡带入了这个世界，以及他们所有可怜的被放逐的后代们。

 

现在让我们基于这个背景再回顾一下耶稣所作所为：

 

在圣周一的早晨，在耶稣前往耶路撒冷的路上，在他走向自己的苦难与十字架的路上，他看到了一棵无花果树，于是他对这棵无花果树说了什么？

 

他说：从今以后，永没有人再吃你的果子了。(May no one ever eat of you AGAIN.)

 

现在一切都清楚了吗？现在大家都看到了吗？

 

他诅咒了这棵无花果树，因为，他不只是一个新梅瑟，他不只是一个新达味，他也不只是默西亚，不只是来建立一个新圣殿、一个新国度，——他也是一个新亚当(罗5:14; 格前15:45)。他是来消除人类的堕落所造成的一切影响，来消除第一个亚当所带来的一切恶果。第一个亚当因为违命致死，这位新亚当却为拯救我们脱离死亡而听命致死。当年他看着亚当和厄娃犯下了错误，因此他不想再有任何人吃无花果树——知善恶树上的果实，所以他诅咒了这棵无花果树，作为一种象征——他将要在耶路撒冷城外的十字架上所完成之事的象征。

 

当我第一次学习这段圣经的时候，我就感到十分动容，五味杂陈，现在把它写出来，想要写给更多的人知道时，还是忍不住流泪。如果你不知道无花果树象征着什么，你就会觉得耶稣好奇怪，干嘛无缘无故咒骂无花果树。然而一旦你知道了古希伯来传统中无花果树的含义，你就会觉得耶稣的这句话巨好哭。

 

最后我想多说一句，如果你为耶稣诅咒了一棵无花果树导致它枯萎而感到不悦，那么我有一个坏消息告诉你：你也不会喜欢最后的审判。一棵不结果的无花果树(不管是不是无花果的季节)难道不是那些不肯悔改的人吗？——“悔改吧！天主的国近了！”——他在一开始就告诉了我们。请看，君王已经来了，他的手里拿着剪刀，把不结果的坏树从好树中剪除，而好树却能善用恩宠结出30倍、60倍、100倍的果实。

 

确实，耶稣走向了耶路撒冷，就在圣周一的清晨——他苦难的开始，他诅咒了一棵无花果树。然而当他继续前进，走向他的十字架时，却是为了消除全人类永恒的诅咒。

 

“从今以后，永没有人再吃你的果子了。”

米开朗基罗：复活的基督

 

注：这是一段神秘的经文，教会对此并没有“绝无错误的教导(infallible teaching) ”，而是开放解读的态度。本文写的一种结合一世纪犹太背景的神学解读（这种方法论是解读新约最基本的)，虽说有很大的合理性，然而和“最后的晚餐”不同，并不是一种“教义式”的解读。

 

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学术参考来源：

B. Pitre (2019), Why Did Jesus Curse the Fig Tree and Cleanse the Temple of the Money Changers, Published by Caholic Productions 

Anonymous (1 A.D.), Life of Adam and Eve, English Translation

 

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