你童年的天主图象可能需要成长。当你还是孩子，看到的天主可能和我的一样：伟大的问题解决者。稍后，你在和天主的关系中可能把祂当成父母。当你逐渐成熟，你又会以不同的方式与天主建立关系：造物主、圣神、爱 。 基督徒可能也会发现自己以不同方式看待耶稣：不仅是救世主和默西亚，或许还是兄弟和朋友。

在每一种情境中，与天主的关系都会变化。……若你总是以同样的方式想象天主，无论这多么真实、美丽，你将无法领受祂为你准备的多种新路径。」

与天主为友（六）

健康关系的另一面向是改变。始于童年和青少年时期的友谊可能是最宝贵的。然而，若我们不容许对方改变，友谊不会加深和成熟。不过，和友谊一样，改变也能在个人与天主的关系中构成威胁。

许多信友预设他们和天主的关系将会维持不变——或者应该维持不变，和他们还是孩童时一样。譬如，有些成人觉得自己不能对天主生气或失望，因为他们年幼时不曾怀有那些心情。或者，更有可能的是，别人告诉他们那些感受是不对的。

最近有位年长的天主教妇女，把《巴尔的摩教理问答》 (Baltimore Catechism) 当中的一些问题影印了一份寄给我。从十九世纪末直到1960年代晚期，许多天主教儿童用过这本教理书。在谈论罪的那章未尾，附有一些问题，帮助儿童更加了解他们的信仰。但是，有些问题听来更像是法学院的试题。这位妇女在下列的问题上做了标记，加上反讽的评注：「我个人的最爱」。

吉尔斯办完告解，离开教堂时，遭到了杀害。吉尔斯之前曾离开教会二十八年之久。他大略满全良好告解的要求，这星期的聚会中唤起他的忏悔，但并不完善。那位施害者逼吉尔斯说自己是不是天主教徒，并威胁如果他是，便要杀他。吉尔斯无惧地说：「我是，感谢天主！」请问，吉尔斯会直达天堂，还是会先到炼狱一阵子？请举出你答案背后的理由。

哀哉，可怜的吉尔斯！可怜的三年级学生——他们必须解答这样的难题。当然，至少打从十诫开始，宗教的法令规章便已存在通行。

几乎每个有组织的宗教都有自己的法规。（倘若你想要一个好例子，去查查天主教的《天主教法典》。)修会也一样：我所持有的耶稣会《会宪》，长达502页。

规则是任何团体重要的一部分。因为规则使我们能健康地在与他人的关系中生活。规则带给团体秩序，也有助于规范个人的生命。宗教法规是为了导向心灵健康而设的，讽刺的是，有些批评宗教法规的人，反倒遵循一套更严格的、为了导向身体健康而设的规则。节食计划和运动课程往往和任何教会法规一样严苛。

但是，过度依赖一个以规则为基础的宗教，能导致这样的一幅天主图象——一位只关心执法的交通警察，或者像一位朋友所说的，一位假释官。熟记《巴尔的摩教理问答》的孩子中，不知有多少会认为：灵修生活并非一位慈爱的天主要与我们建立关系，而是一位专横天主订定的一系列复杂规矩？

这种教导风格或评对教育年幼的孩子有其必要，但若那教导从未加深，也能阻碍这些孩子在长大成人后与天主建立关系的能力。就像是你已经二十好几了，还以你小学时期的方式与父母亲互动。我从辅导过的人那里听到的，最明显的例子是，几乎毎个抓住孩童时期的天主概念的人，不只把天主视为一位判官，更糟的是——我用法国哲学家笛卡尔的图象来说——还把天主视为「邪恶的精灵」。

当一个人开始有意于灵修生活时，祈祷通常是喜悦的，正如任何关系，在初期都令人陶醉。阅读圣经和灵修书籍是种乐趣，与教友同僚谈论自己的灵修令人享受，教会的服务丰富充实。一切都自然轻松，充满喜乐，就如恋爱开始时。你想着：万岁！我爱灵修！

但很快你就透过祈祷、对话或良心的呼声，受邀去做补赎，离开有罪的行为，顺服于新的生活方式。用一句话来总括，就是：请你改变。你可能会看到自私与你新发现的信念不一致。你可能感受到一种召叫，要你原谅某个让你心怀怨怼的人。你可能感到受吸引，要按照圣经过简朴的生活。

那便是恐惧来临之时。

这很自然。改变令人惊恐。但这恐惧不一样——它是一种对天主要带你去何处的害怕，怕天主请你做不利的或危险的事。你会想：虽然我感到天主召叫我去原谅这个人，我还是确定这为我会是一场灾难。天主会捉弄我！一位年轻人在思考有关入耶稣会的事，而他害怕若跟随天主的邀请，下场会很惨。

这时可能就需要重新探视自己的天主图象了 在这些情境中，往深处探索会有帮助，并且要问：对我来说，天主是谁？往往一个人的图象还停留在三年级。或是这图象——严峻的法官、疏远的父亲，或不愿饶恕的父母亲——不带给人生命。耶稣会士修斯在《惊奇的天主》中写道：「我们对天主怀有的特定图象，大半取决于自己所受教养的特质，以及我们曾如何反应。因为我们的观念和由感受而来的知识，都源自我们的经验。」

宗教本身可能便是发展健康的天主图象之障碍。耶稣会士科学家康索玛格诺 (Guy Consolmagno) 拥有麻省理工学院的高等学位，在梵蒂冈天文台工作，他在《天主的力学》 (God's Mechanics) 一书中讲到科学家对天主的信仰。他写道：「宗教限制住我们宇宙观的明显方式，便是坚持教会的教义巳对自然和神做了完整及决定性的描述。」神大过宗教。

你童年的天主图象可能需要成长。当你还是孩子，看到的天主可能和我的一样：伟大的问题解决者。稍后，你在和天主的关系中可能把祂当成父母。当你逐渐成熟，你又会以不同的方式与天主建立关系：造物主、圣神、爱 。 基督徒可能也会发现自己以不同方式看待耶稣：不仅是救世主和默西亚，或许还是兄弟和朋友。

你与天主的关系模式，往往反映你生命其他部分的关系，尤其是你与父母或权威人物的关系。但是请记得，虽然父母的图象为某些人有帮助，天主并不是你的母亲或父亲。这为任何曾遭受父亲或母亲身体、情绪或心智上虐待的人尤其重要。耶稣会神父李察·雷翁纳（Richard Leonardo) 有一次曾说，我们把天主当成父母时，我们所认同的是心目中最好的父母。

即便你受天主有如父母亲的图象吸引，请记得，长大成人的子女与他们父母亲之间互动的方式，不同于小孩与父母的。在《你是我的朋友》一书中，贝瑞神父指出，当讲道者谈到天主是父母亲时，他们常用的是父母与未成年孩童的图象。但贝瑞神父认为「成年子女与父母的图象，才更能表达天主想与我们成人建立的关系。」

你也可能惊讶地发现古老传统中，埋藏新鲜的天主图象。天主教修女和神学家姜森 (Elizabeth Johnson C.S.J.)，在《她是自有者》(She Who is) 一书中，写到源自犹太教与基督宗教圣经中的阴性天主图象。从她独创性的作品中略述二例：希伯来文中「神灵」 (ruah，英译为 spirit) 这词汇是阴性的。同样地，希腊文中「智慧」 (Sophia)一词，传统上是神的女性图象。撒罗满（所罗门）的《智慧篇》说：「她的权势直达地极，她使万物井然有序。」在伊斯兰传统中，默罕穆德先知说出神的九十九个名字，毎个名字强调一种神圣属性，其中包括温柔者、复原生命者、引导者。每个名字都邀请你以新的方式想象天主。

在《耶肋米亚先知书》中，能找到我最喜爱的一个图象，为那些害怕天主可能是恶意骗子的人尤有帮助——他们担忧天主邀请他们改变，只是要陷他们于不幸。耶肋米亚的天主则不然，祂说：「诚然，我知道我对你们所怀的计划——上主的断语——是福祉而不是灾祸的计划，令你们有前途，有希望。」（耶廿九 11) 耶肋米亚说，天主只想让你得到最好的。

你也可能发现一些更新颖、更现代的图象，例如惊奇的天主，祂以新的、意想不到的方式令你惊讶，邀你成长。或许你会提出自己经验到的天主图象。一位会士朋友有一次跨国长途旅行，最后却困在一个陌生的机场，他所有的航班都被取消了，一位神情愉快的旅行社职员耐心帮助他把所有事情一一理出头绪，让他能订到新的航程。他说，这是令人印象深刻的图象：一位帮你找到回家之路的天主。

在你与组织型宗教的关系中，「改变」也能是这关系成长中的一部分。我们有些人生在宗教气氛浓厚的家庭。有的人在自己原本的宗教传统中扎根，并发展出能滋养他们的成熟信仰。（你会记得那些在「信仰之路」上行旅的人。）另一些人抛掉了旧的宗教信仰，开始追寻新的宗教传统（「探索之路」），因为旧信仰对身为成人的他们已行不通了。同样普遍的是些暂时脱离宗教一段时间后，以自己的方式找到路而返回原来传统的人，他们重新消化吸收了比较属于成人的，为他们可行的信仰（「回归之路」）。

在每一种情境中，与天主的关系都会变化。正如西班牙耶稣会士华雷仕 (Carlos Valles) 在他的《天主素描》 (Sketches of God ) 中所写的： 若你总是以同样的方式想象天主，无论这多么真实、美丽，你将无法领受祂为你准备的多种新路径。」

 

未完待续

节选自《平凡见神妙》

 

往期精彩：

爵式灵修|与天主为友（五）：细心聆听

爵式灵修|与天主为友（四）：聆听 

爵式灵修|与天主为友（三）：真诚 

爵式灵修|与天主为友（二）：求知

爵式灵修|与天主为友（一）：花时间

我们非常期待听到您对《爵式灵修》内容的心声与反馈，如您有什么想对我们说的，

可以发邮件到：986193703@qq.com，期待您的来信~！