常年期3主日 圣言主日

厄下8:2-10，咏19；8-15，格前12：12-30，路1:1-4, 4：14-21

基督徒信仰的载体有圣经、圣传和教会的教导。这些载体都在传达着“天主的圣言”。降生成人的天主子耶稣基督就是“天主的圣言”。因着信从主耶稣，每一位基督徒也成了一个个临在于世界各地的“天主的声音”。在今天的圣言主日，我们一起默想：（1）言为心声，（2）得意忘言，（3）人如其言

1. 言为心声

言为心声！在人与人的关系中，我们通过“语言”彼此交流，互相理解。对于健康的人而言，我们总是通过彼此熟悉的“言语”，互相了解，沟通交流。如果没有“言语”，或者用“不同的言语”，人和人之间就会很难交流，不容易理解，甚至会产生误会。通过“语言”，我们表达自己的观点、情感和关系。通过“语言”，我们学习了解对方的心意、态度和想法。

同样的，在天主（神）和人的关系中，我们也是通过“语言”来彼此了解，互表心声。在犹太人的历史中，天主曾经和他们的祖先以不同的方式说过话，表达天主和以色列人的关系，流露对他们的“盟约之爱”。在第一篇读经中我们听到，司祭兼经师厄斯德拉向人民宣读法律，在宣读之前，他先带领人民祈祷，然后，向人群解释法律，帮助民众明白天主的教导。法律和先知是旧约的总和，就是天主向以色列人说的话。其实，在每一个民族中，包括在我们中华民族中，天主也通过古圣先贤直接或间接地向人发声，教导我们走在正义和仁爱的道路上。时期已满，天主亲自来向犹太人和整个人类发言。“天主在古时，曾多次以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，祂借着自己的儿子对我们说了话”（希1:1-2）。

降生成人的天主子耶稣基督，就是天父对整个人类发自内心的圣言。“在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主”（若1:1）。主耶稣基督降生成人来传达天父的旨意，就是向人类倾诉天父的心声。整个新约圣经，特别是“四福音”，就是天父通过主耶稣和祂的宣讲向我们每个人说话。上主的话，就是神，就是生命（咏19：8-15）。

                                 

要了解一个人，我们首先从学习了解对方的“语言”开始。同样的，要了解主耶稣和天父的心声，我们也要先学习了解“天主的圣言”开始。圣经，就是天父的圣言。基督徒学习圣经，就是为了了解天父，聆听祂的心声。每个人都渴望听到“天父的心声”；听到“天父心声”最简单、最快捷的方法就是，恭读圣经，特别是新约圣经。当然，学习圣经的方法很多，我们提供一个“圣经学习三问法”：（1）圣经讲什么？（2）圣经对我讲什么？（3）我今天应该做什么？

2. 得意忘言

庄子说：“言者所以在意，得意而忘言”（庄子·外物）。所有的语言都是为了传情达意，让人彼此了解精神，产生共鸣。语言知识都是工具，不是目的，是为了帮助人了解精神和意义。对于那些只重视圣经文字却忽视了信仰精神的人，保禄提醒道：“文字使人死，精神使人活”（格后3:6）。我们学习圣言的目的，是明了圣经所传达的天父的旨意。圣经也是工具，为了帮助我们遇到主耶稣，得到主耶稣，和主耶稣一起生活。

那么，我们如何了解圣经的意义呢？

一般而言，圣经的意义包含三个方面，（1）字面意义，（2）背景意义，（3）灵修意义。关于“字面意义”，因为已经有圣经专家们帮助我们翻译成了本地文字，一般情况下，不需要再去学习圣经原文，只要能读懂教会团体法定的圣经版本就可以明白文字的意义。“背景的意义”，是指要在上下文的背景下，在圣经整体内，在经文下面的“注释”中了解该段圣经的意义。“灵修意义”，是指这段圣经的精神，以及对我今天的教导，也就是天主通过这段圣经对我说表达祂的“心声”。“圣经的灵修意义”是我们恭读圣经的最终目的。

在天主教会内，我们从宗徒们接受了圣经和对圣经的理解，所以，我们也要记得宗徒们的教导：“最主要的，你们应知道经上的一切预言，决不应随私人的解释，因为预言从来不是由人的意愿而发的，而是天主所派遣的圣人，在圣神的推动下说出来的”（伯后1:20）。在学习圣经的“精神（意义）”时，要聆听教会内主教神父的指导。

有些人在研究圣经方面花了很多的时间和精力，也写出了不少的册子，然而，却忽视了圣经的精神，只通过圣经得到了名利，实在是可惜，真像买椟还珠！

3. 人如其言

“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了”（路1:1-4,14-21）。主耶稣在恭读了先知依撒依亚关于“默西亚”的描述后，向当时的人宣告：今天应验了。圣经的应验，就是告诉当时的人，圣经的内容不再是“预言”，而是“实现”，不再是“文字”，而是一个“活生生的人”。主耶稣所到之处，首先向人们宣告：“时期已满，天主的国临近了”。天主的国，就是天主自己。因着天主子耶稣基督的降生成人，天父对人的发言，不再只是通过其他人或自然的启示，而是直接向人说话。所以，若望宗徒惊叹道：“圣言成立血肉，寓居在我们中间；我们见了祂的光荣，正如父独生者的光荣，满意恩宠和真理”（若1:14）。

人如其言，言如其人。基督徒的信仰就是我们做人的标准，基督徒的做人就是信仰的具体体现。对于我们基督徒而言，我们不只是“聆听圣言”，或者“恭读圣言”，而是在圣事庆祝中“与圣言相遇”，而“领受圣言”。在祈祷中，在每一次恭读圣言时，主耶稣不仅向我们说，“今天应验了”，而且和我们一起“明了主旨，宣扬主慈”，通传主爱。因着圣洗圣事和其它圣事，我们基督徒不仅是拥有圣经，宣扬福音 的人，而且，我们自己也成了“天主的圣言”。基督徒每天的生活和服务，基督徒所到之处，都是在向周围的人宣告：“天主对人的爱，今天应验了”。

每一位基督徒，都是活的圣言。保禄提醒我们：“你们便是基督的身体，各自都是肢体”（格前12：12-30）。保禄用比喻告诉我们，每个人都属于主耶稣基督的“奥妙身体”，是一个个非常重要的肢体。喜乐地欣赏自己，做好自己，就是最大的幸福，也是对整个身体最好的贡献。每个人都要在自己的“部位”上健康成长，不要太大，也不要太小。任何一个人，在基督的奥体中，如果太大了，就可能会成为病态，如果太小了，就会枯萎。当保禄提醒我们教会内的不同职务时，“第一是宗徒，第二是先知，第三是教师……”并不是将人分成贵贱等级，而是指在同一的身体上，担任不同的角色，同属主耶稣的奥体，分享同样的救恩。其实，无论是主教（教宗）、神父、修士修女和教友，我们领受的是同一的圣洗和圣体，接受的是同样的圣神，将来进入的是同一个天堂，都是天父的儿女，平等地享受同样的救恩。

然而，由于历史上教会团体中有些人效法当时社会上的“荣耀标准”，将主耶稣的“奥体”人为地分成高贵低贱，以及在圣事上和物质权利上享受不同的待遇，日渐形成了教会内的“阶级分化”，甚至影响到今天的偏差教导和错误现象。这种人为的分化，不仅偏离了主耶稣的教导，更是为福音做“反见证”，将同一的圣言分成不同的等级。每一位基督徒，无论在教会内分担什么样的服务，都属于同一的主耶稣的奥体，都是全部的天主圣言的“活的临现”。主耶稣邀请我们彼此相爱的命令（若15：12），其实，是提醒我们，在爱他人的同时，就是爱自己，保护好自己。信仰中的每一个极端，都是“畸形的病变”。以福音充满自己的生命，才是健康的人生。在主耶稣的奥体中，活好自己，照顾好其他人，就是主耶稣对我们基督徒的要求（玛25:40）。

主耶稣基督，感谢祢降生成人，将天父的心声传递给了我们，并召叫了我们成为祢的门徒，成为活的福音，请帮助我们以祢赐给我们的天主儿女的生命，传递天父对每个人的深情大爱。阿们！