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婚配圣事 The Sacrament of Matrimony

注：由于涉及婚配圣事的法律多又复杂，是本书无法详尽说明的，只能大概了解一二。当教友需要举行婚配圣事时，还是需要按照本堂神父的要求来做。

320 问　婚配圣事是什么？

答　是吾主耶稣亲定的圣事，为赋圣宠予正夫正妻，使之终身和睦，妥当教养儿女。

（弗5：22-32你们作妻子的，应当服从自己的丈夫，如同服从主一样。你们作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会，并为她舍弃了自己。）

依据教会法和国家法律的规定，婚姻是有结婚能力的男女，藉以建立终身结合的婚姻盟约。婚姻的目的是夫妻相爱和幸福，以及生养和教育子女走向天主；并且，两位领洗者的婚姻，被救主基督提升到圣事的尊位。男女双方的婚姻结合是一男一女、有意识和自愿地宣誓一种忠贞的生活，具有永久性和单一性（排他性），只有一方的死亡才能解除永久性的约束。婚姻是借着合意而成立，即男女双方在教会和证人前，甘心情愿表示结婚合意。

 

婚姻圣事不仅是两个配偶之间的关系，也涉及到与天主的关系。形成家庭的婚姻关系并不是由社会创立的，而是天主为人类制定的计划，是神圣的制度；因此，婚姻是人本性的重要部分，没有人可以改变它。夫妇双方亲密而圣洁的结合是正当而高尚的行为，表现并培育夫妻的相互赠予，使二人以愉快感激的心情彼此充实。婚姻圣事赋予夫妻必需的恩宠，使他们在夫妻生活中彼此成圣，并负责任地生育和教养儿女。此外，婚姻圣事是彼此相爱，每天在家庭生活中有爱、善良、宽容、牺牲、忍耐、相互接纳和相互祈祷，让天主的恩宠临在家庭中。

 

解决婚姻问题的最佳方法是相信婚姻：相信这是终身的承诺，天作之合，是配偶要照顾和保护的最珍贵事件，要本着不抛弃不放弃的精神爱彼此；相信以祈祷、善意、天主的帮助、教会的协助和其他人的陪伴，就可以逐渐克服和勇敢面对。通常来说，离婚的人并未解决他们真正的问题，反而是偏向了另外的麻烦中。

 

很多婚姻确实是因为缺乏沟通与考虑而陷入危机，还有经济与社会方面的危机。这是因罪的现实而造成的：嫉妒、贪恋权势、有争吵的倾向、沉迷于色欲、不忠实和其它毁灭婚姻的力量。因此，夫妻彼此的宽恕和好，勤领受告解圣事非常重要。

 

在某些状况中，如果夫妻双方无法在一起生活，教会准许分居，但不能与其他人再婚，并盼望双方能够早日和好。如果离婚没有再婚，是可以领受和好圣事和圣体圣事的。如果离婚再婚了，就不能领受其它圣事了。教会仍旧待他们是亲爱的孩子，鼓励他们祈祷、忠实地参与教会的圣事礼仪、做慈善工作，以保持与基督的连接和信赖祂的怜悯。如果他已经悔改，那仍有可能与妻子和好，或至少不再婚而保持对婚姻忠诚的承诺。赦免一个没有真正忏悔和决心恢复婚姻的人，就如赦免那有意保留他所偷的东西的小偷一样。

 

321 问　儿女没有开明悟，父母能给他们订婚么？

答　按圣教会的规定是不许可的。

圣教会对结婚的年龄有限制，就是杜绝娃娃婚等陋习。到达结婚年龄的男女，因着身心灵的成熟，愿意藉着婚姻生活来分享彼此的爱，对于家庭生活和天主所赏赐的孩子，具有照顾他们身心灵的责任。婚姻圣事中的合意、彼此相爱的永久许诺，都不是父母能够代劳的事情。儿女没有开明悟，就订婚是对儿女的极度不尊重和不负责任，也是将儿女未来的幸福置于危险的境地，违反教会的法律，不符合天主的要求。

 

322 问　父母给儿女定亲，另外该注意什么？

答　最要紧的，该查明男女两家，有婚配的阻碍没有，又要查明男女彼此同意否，若本人不愿意，不能定亲。

虽然婚姻是自由的，不能父母包办婚姻，但是婚姻也需要得到父母、社会、教会等的认可和祝福，才能得到更多幸福的保障。裸婚、婚前同居、没有结婚证的同居、没有举行婚配圣事的同居等，都是对婚姻不负责任的做法。不仅不是彼此真正的相爱，反而是过度自我而将婚姻的结合视为儿戏的行为，是无法得到长久的幸福保障的。父母、社会、教会等，都是从旁协助，为使男女双方的婚姻有更多的祝福和前进的保障。婚姻圣事的施行人是男女二人，教会是辅助和见证祝福。

 

323 问　婚配的阻碍有几样？

答　有两样：一样是使婚配违法，一样是使婚配无效。

婚姻限制是一种外在的情况，在此情况下，有意结婚的男女被法律禁止结婚，例如：婚姻关系、宗教不同、年龄不足、亲属关系、血亲、姻亲等。至于结婚的仪式和婚姻合意等，是婚姻的要素，涉及到婚姻圣事的有效与否。无效限制是法律否认受限制的人有结婚的能力，擅自结婚是违法，而且在天主面前并未缔结婚约。

 

324 问　使婚配违法的阻碍，有什么意思？

答　是圣教会定的不许婚配的几样条例，若不守，就犯大罪，但是婚配是有效的。

法典1066条：“结婚前，应确知无任何事妨碍婚姻有效及合法的举行。”需要出具本堂神父开的领洗证书，是否坚振，有没有领过圣秩圣事，有没有结过婚，并在堂区公布结婚者的姓名，让众多教友来监督和协助调查。调查中如果发现婚姻的限制，或者不确定的限制等，都需要本堂神父来解决，或者上报教区主教来处理。

 

325 问　使婚配无效的阻碍，有什么意思？

答　使婚配无效的阻碍，无论是天主立的，或是圣教会定的，若犯了，不仅有背命的大罪，而且在天主及圣教会面前，婚配无效，应设法补救。

有效婚姻：凡不被法律禁止结婚的男女，依法定仪式，正式结婚的人。

无效婚姻：凡依法无结婚能力的人，或者没有依法定仪式结婚的人。

既成婚姻：两个领洗者所缔结的婚姻，又称圣事婚姻。

已遂婚姻：如果夫妻二人自由发生了性爱行为，称为已遂婚姻。如果是两位领洗者，在婚后没有任何的避孕和压力之下，发生正常的性爱行为，则称为既成已遂婚姻，唯有当事人一方死亡才可解除。（《天主教法典》1061，1141条）

无效婚姻：在结婚庆典后，发现没有符合成为婚姻圣事的三个基本条件：合意、永远忠贞和对生育开放，有一项不符合，就导致无效婚姻。一般情况下，教会当局宣布婚姻无效后可以再婚，特殊情况除外。

教友不能自己随意做出无效婚姻的判断，需要经过教会的调查之后，才能得以宣布的。

只为满足性欲，而排除生育子女的结婚，即“丁克”是无效婚姻。凡是依法没有结婚能力的人，或者永久不能和不愿意过夫妻性爱生活的人，不能结婚。在暴力威胁下表示结婚合意，婚姻仍旧是无效的。

 

326 问　圣教会能宽免婚配的阻碍么？

答　凡是天主所立的，万万不能宽免；凡是圣教会定的，若是正当的缘故，有时能宽免。

天主所订立的是一男一女的婚姻，是不能例外的。另外，直系血亲二等亲，即父女或母子是绝对不能结婚的；婚前永久不能人道，即不能完成夫妻性生活，是绝对不能结婚的；已经结婚的人，是绝对不能再婚的，也是很多国家法律所制定的，并严重惩戒重婚罪。

圣教会制定的，在一些特殊状况中，为了男女的最大利益，会尽可能的宽免和补救的，因为教会的法律是为了帮助结婚男女更好地度信仰生活。地区教长所颁布的结婚禁令，只能禁止某人结婚，但无法使违法结婚者的婚姻无效。教宗是教会法律的立法者，具有豁免的全权。惟有教宗才可使违法结婚者的婚姻无效。

 

至于国家的婚姻法限制，也是需要遵守和慎重考虑的。

教会规定下列人士的证婚，需要特殊处理才能为他们证婚：居无定所的人；依据国法不被认可，或不能举行的婚姻；有前婚的牵绊，无法过性生活的人；公然背弃天主教信仰的人；违反教会惩戒罚的人；未成年人未得到父母同意，或者遭到父母合理反对的人等。至于天主教教友与其他信仰或无信仰的人结婚，应请求地区教长的宽免。为避免信仰失落的危险，天主教教友应声明：确实已经准备避免失落信仰的危险，同时诚恳许诺，将尽力使所有将生子女接受天主教洗礼和教育；并将此许诺，以及天主教有关婚姻的目的和特点，在适当时刻告知对方。（《天主教法典》1071，1125，1077-1078条）

 

327 问　怎么样成婚配呢？

答　该在本堂司铎跟前，当着两个见证，男女二人清清楚楚，表明自己的同意。

没有任何婚姻阻碍的男女教友，在弥撒中举行神圣的结婚仪式。在结婚前，尽可能领受坚振圣事，并妥当办告解，在婚配弥撒中领圣体，好能领受婚配圣事的恩宠。一般是要由本堂神父主持婚配弥撒，在众教友前，在天主台前，宣誓彼此相爱和忠贞。

 

328 问　弥撒中降福婚配，是什么意思？

答　是求天主赏赐夫妇二人终身和睦，生养和教育天主所赏赐的子女，成为见证天主的爱的家庭教会。

婚配圣事一般都在教堂的弥撒中举行，藉着领受圣体圣事和婚配圣事，与爱的根源天主亲密结合，好能作出永远爱彼此的许诺。藉着婚配圣事的恩宠，天主赏赐结婚的男女终身和睦共处，按着天主的诫命来生活行事；对天主所赏赐的孩子，不论男女都尽心尽力的教养孩子敬畏天主；如果天主未赏赐子女，也能够藉着关爱别人，收养弃婴或可怜的孩子，投身于慈善事业等，来共同分享爱；在新的家庭生活中，让家成为一个小型的教会，围绕在基督的周围，见证天主的爱。

 

329 问　夫妇二人结婚后，还能离婚么？

答　夫妇二人按教会的法律，合法有效地领受了婚配圣事，成为既成已遂婚姻后，只有死亡能够解除。

（《天主教法典》1141条）

（格前7：10-15保禄特权；玛19：3-9）

耶稣并没有给人一个无法背负的重担，而是恢复了婚姻原始的秩序，并赐给人力量来善度婚姻生活。夫妻各自背起自己的十字架，追随自作牺牲的基督，就会懂得婚姻的原始意义。天主所结合的，人不可拆散。婚姻圣事是基督和教会结合的标记，以基督对教会的爱，赋予结婚者相爱的恩宠。两位领洗者的既成已遂婚姻是婚配圣事，是绝对不能解散的。这恩宠成全夫妇之间的人性爱情，加强他们彼此间不可拆散的结合，并在迈向永生的旅途中圣化他们。

 

未遂的婚姻，就是举行了外在所有的婚配圣事要求，却并未在婚配圣事之后圆房。在特殊的情形下，教宗以天主的名义，可以解散（《天主教法典》1142条）。外教人的婚姻，不论遂与不遂，只能藉信仰特权得以解散。任何人都无权解散婚姻的结合，而离婚是违反神律的。

 

伯多禄特权：

教宗有权撤销下列婚姻关系：

1.在基督新教领洗者与一未领洗者的婚姻。无论是基督新教的基督徒或未领洗者皈依天主教，教宗有权撤销他们的婚姻。2 .天主教教友与一未领洗者的婚姻。3.两个未领洗者的婚姻，其中一个人领洗后。

男女双方都是已领洗的未遂婚姻，或者一方是领洗者，而另一方是未领洗的未遂婚姻，有正当的理由时，教宗可以解除，只有必须双方或一方申请，虽然对方不同意，也可以解除。（《天主教法典》1142条）

 

保禄特权的四个条件：

1.两个未领洗者的婚姻。2.一方领洗加入圣教会。3.不是由于领洗一方的过失，未领洗一方不愿皈依天主教，也不愿与领洗一方和平共处，侮辱天主，而遗弃领洗一方。4.为使领洗一方有效地另结新婚，常应征询未领洗一方：是否愿意领洗？至少是否愿意同领洗一方和平相处，而不侮辱造物主？如果两个问题都不愿意，就是遗弃。特殊情况下，地区教长可以免除询问。（《天主法典》1143-1144条）

330 问　夫妇二人中一方去世，在世的一方还能婚配么？

答　还能婚配；不再婚配，守节也可以。

（格前7：8-9我对那些尚未结婚的人，特别对寡妇说：如果他们能止于现状，像我一样，为他们倒好。但若他们节制不住，就让他们婚嫁，因为与其欲火中烧，倒不如结婚为妙。）

既成已遂婚姻只有一方死亡才能解除，解除之后，另一方可以按着教会的规定，另行嫁娶，得蒙天主的祝福。在天国中，也不娶也不嫁，所以没有任何担忧可言。如果能够愿意一个人，为教会服务，分享自己的爱心，是值得称赞的。如果无法一个人生活，另行嫁娶也是可以的，不需要有任何的心理负担。

注：涉及这些专业婚姻法的内容，本书只是提供教友一个简单了解，具体处理婚姻个案要请求本堂神父或地区教长，好能做出妥当的判断。

 

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