笔者按：2018年10月14日,是我的二太爷——首位国籍主教之一赵怀义斐理伯主教(Philippus,1880-1927) 去世91周年；10月17日, 是首位宗座驻华代表刚恒毅枢机 (Celso Benigno Luigi Costantini,1876－1958) 去世整整60周年的日子。为了缅怀逝去的他们及家里的各位先辈,笔者整理摘录了下文,共分五期连载。
（上文链接）

第三部分

【刚恒毅枢机回忆录】的片段记载， 让我们知道了当时发生事情的一些概况。主教就这样安息主怀 ，想想他瞎眼的老母亲， 该是多么伤心难过。赵主教到底出生成长在一个什么样的公教家庭中呢？外人是如何看待他及他所代表的教会呢？ 我于是摘录了雷鸣远神父题词的【赵斐理伯主教荣哀录】中的部分，让我们从另一个客观角度，了解一下赵怀义主教的家庭，了解当时的教会及堂区，国内和国际上如何记录赵主教的事迹。
 
因为原文多为百年前的语言文字，读起来可能晦涩，但为尊重原文，以下未有删改，大家见谅。主教的生平见下。
 
赵主教略传（第1 -2页）
 
“赵主教，怀义， 字景方，圣名斐理伯，京兆宛平县长辛店人，生于西历1880年，即清光绪六年9月10日，自幼定志精修，委身事主，于1893年入北京修道院精修，不数年间，品德学问大有可观，遂于1904年2月27日晋升铎德品味，后在小修院教授拉丁文，循循善诱，颇有师资，其后传教宣化，再调任新安镇本堂司铎，民国七年，后调充北京西堂毓英中学校校长，主教对于校内一切兴革事宜，正在计划整理间，而宗座代表刚大主教恒毅忽然莅华，委任主教为宗座驻华代表公署秘书职，于是年11月25日辞去校长职，随同刚代表南下，驻汉口，翌年春，复回北京设临时公署于定府大街，组织临时筹备处，为将来建设大规模之代表公署，越二年，即购妥北京之遒兹府，刚主教颇为满意，民国十五年夏，又蒙教宗委任为瓦嘉主教，特选为宣化教区第一任代牧，于同年八月间，偕刚总主教及孙陈朱等五位华籍主教，共赴罗马受圣，十月二十八日，在圣伯多禄大堂由教宗比约十一世亲自祝圣，是日也，普天同庆，人人赞扬，其后遍游欧洲各国诸名胜，颇得欧人之欢迎，翌年三月，返华，四月四日乃依法就职，于同月十日由京赴宣化本任亲事，距就职未久，奉晋失和，时当九月，两军交绥，宣化首当其间，炮火连天，昼夜不息，四方难民，咸避居堂内，主教乃发起妇孺救济会收容难民所，避难人民，多至五六千人，因此主教日夜巡行，慰问难民，乃人多地狭，无法容纳，且时近冬令，塞风凛冽，致使一般老弱妇孺无不啼饥号寒，嗷嗷待哺，主教目视情况，心中感伤，由是忧劳成疾，遂于十月十四日夜半一句钟，发痰厥而逝，当未死之前半夜，尚出外抚慰收容各难民，盖与众永诀也，主教享年四十八岁，计在主教位共十一月十六日，在代收职仅六月又四日，主教之抱负未朱展，遽尔云亡， 殊堪惋惜，查主教生平温良恭俭，慈惠爱人，乐善好施，胞与为怀，主教对于恭奉耶稣圣心，尤为注意，凡每阳月首瞻礼六，对于男女教友学生，悉令告解领主，以尽爱护耶稣圣心之诚意，赔补耶稣圣心所受吾人之凌辱，主教常谓人曰，凡热心恭敬耶稣圣心之人，有求必应，百忧可解，由是观之，足见主教对于耶稣热心之热爱与赏报，有莫大之领受及乐趣矣，主教先考谓学化，圣名伯多禄，庚子为主致命，母周氏，圣名则济利亚，兄弟共五人，主教居次，长兄怀仁，圣名本笃·若瑟拉巴，入杨家坪苦修会，于民国十五年三月逝世，三弟怀礼，圣名若翰，亦于数年前去世，四弟怀智，圣名沙勿略，曾蒙教宗授予教宗圣西尔物斯得肋骑尉勋章，五弟怀信，圣名文南爵，已登铎品，现任宣化小修院院长，有侄男三侄女二弟妇二人，一家长幼和乐且孺颇有圣家风味，此主教之所以应世而发祥也。” 
在【赵斐理伯主教荣哀录】中，记录着宗座唁赵主教家属的电文，原文见下 （第12页）
 
宣化赵主教逝世后，噩耗传到罗马，宗座深为扼腕，日前宗座代表刚总主教，接到罗马传信部函，传达宗座转赵怀义主教家属之意，兹将原函译录如左（作者注：原文为竖版，由右至左排）：
 
敬启者，
本部接准贵主教第五九五号报告书，
骇悉宣化代牧赵主教病故等情，
当即奉奏圣父，
阅悉之下，
圣心殊深钦惋，
立谕唁赵故主教家属，
并通知宣化神职班，
及该处人民，
一体知照，
用示转怀之至意，
谨将圣意转达，
并请将本部同声哀悼之情，
亦为宣露，
是荷，
此致，
宗座驻华代表刚大主教
 
传信部部长枢机主教王劳松启
秘书长马荣第副署 1927年11月11日自罗马寄 

在【赵斐理伯主教荣哀录】中，记录着赵司铎复刚大主教致谢教宗唁函书，原文见下 （第14页）（作者注：赵司铎即主教的五弟怀信神父，陪伴主教等前往罗马接受教宗晋牧并著有【二年的回忆】）
 
大主教钧鉴，顷奉到
钧作转来传信部长唁函，蒙
圣父如此优遇，虽居最高地位，而俯赐慰唁于卑微（小仆）家庭，实不知何以为谢，愧未能仰报圣父慈仁，只恳天主护佑可爱圣父，德寿绵长，聊表微忱，又蒙
钧座及传信部长枢机主教慰问，敬谢圣意，谨祝
圣权，而以服从之诚，敬候
钧安
卑微（小仆）赵文南谨上  1927年12月8日 书于宣化
 
 
在【赵斐理伯主教荣哀录】中，记录着宗座驻华代表刚主教在追悼大祭中之演说词 ，原文见下（第18 - 21页）
 
教宗特任瓦嘉主教直隶宣化代牧主教赵
布告事照得本主教前奉当今
教宗比约十一世1927年
 
诸位弟兄，
圣经云: “我的夜并不昏暗，且诸物皆大发光明” 。主教有死亡，主教位则不能间断。
 
设立主教，以管理圣教会的天主，并非死亡者之天主，乃是生活者之天主。
 
昨天我们祝圣了宣化的新任主教，今天新圣的主教，为谋其前任主教的永安及永光，奉献追悼的大祭。
 
所以我们可用圣保禄的话说：“死亡呀，你的胜利在哪里”。今天的礼节，既是为最亲爱的已亡主教祝祷，使他得永生的荣冠。而且证明圣教会有不能间断的生活，则可说是庆生的仪式。
 
都知道赵主教是热心的神父，热心的主教， 所以我并无褒扬他的心意，不过稍后我追忆的友谊，也使人引他为善牧的模范。
 
我与他同处四年，深知他的为人，他的美德，天资明智，谦和，也深知他在天主的文人事的学问上的造诣。
 
他在诸德之中，最富于爱德，爱德不啻他言行的一种特别标志。
 
原来他是为信德致命者之子，今又力行爱德以终其年。
 
可以说他以爱德使教区的基础至于稳固。
 
即是他奠定了新教区的基础。
 
他居主教位，为期确是甚短。然而实可说他在位虽短，而做了长时间所能做的工作。
 
他既然在圣伯多禄大殿，领受了教宗的祝圣，故此他这祝圣典礼，于中华教史上，将永久辉耀。
 
他取“牺牲一切，牺牲自身”这句话，作他的标语，竟实践了这句话，他死使中国主教得享特出的荣光。
 
赵主教与青年们谈话时，曾劝他们勉修爱德，也用吾主的话说，“如果你们彼此相爱，人就晓得你们是我的门徒”。他离世的时候，他的住所如大堂，还满住无告（作者注:原文如此）难民，这些难民，都受过他的慈惠，得过他的救助。
 
圣老楞佐吁贫民为圣教的宝库，赵主教似之他爱人之所以如此的热切，全因这爱情乃因他爱天主的爱而发，他因爱主，故此谨慎自修。
 
而谋本区民众的归化，这爱情使他热烈的爱护圣教会，他对于吾主代表罗马教宗，那是如何的敬爱呢。
 
现在可以把赵主教对教宗所说的话，略引数句
他说“我等诚心服从圣座生死不能背离，我等以保禄之言声明曰，无人能使我等背离之。
 
伯多禄之所在，即圣教会之所在，我等精神上的坚固基础在于斯，指引我等日进于善之神光在于斯，我等依其言以撒网之圣教掌舵者在于斯。所以我等特别该当于信友中保卫纯全之信德，且该当大声疾呼，使未识真光未沾教化之可爱同胞，皆得闻听善牧之音，而同归一牧一栈。
 
赵公在主教所遣之懿言美行，实宜做继其位者及司铎信友之榜样，及其爱主爱人之德并对于宗座之孝爱也。如继位者及司铎，能常保此二者，则如圣保禄所云“以耶稣为角石而奠基于宗徒先知之基石之上矣，凡建筑品皆因耶稣而成圣殿”。现在中国时局正在变化，可再述赵主教对于祖国之爱国心。彼之爱国心，皆发源于超性圣爱之情，效法历代前贤之表，以纯洁之心敬爱祖国，以热切之祈祷，以贤智之宣传，为祖国谋利益和平秩序进步及独立之主权。
 
彼遵圣教的精神视外人如手足，故彼之爱国心并未招人之不快，彼于教宗座前竟称外籍传教士为信德上之父师，此足为其感念伊等之确证也，本性超性之福利皆出于基利斯都，故彼宣言圣经之言曰（若望4110），因亟望籍新会传扬圣教，故昔日讨论创设主徒会之际，极以此会得在彼区中创始为快慰也。
 
诸位弟兄，依肉情之较弱，我等固不得不痛哭此良友此善牧此慈父，然宜振作精神诵此言曰“天主赏者天主收之，凡事皆依主旨，望主圣名永受赞美”。
 
去年我等会同往城外坟茔，归途中赵主教曰“薛神父及他位传教士于传教劳力之后，安息于此，我敬之如本区主保”。 现在彼自天保护降福此宣化新区，亦俨然本区之护守天神也。
 
赵主教之母亲现亦在堂参礼，彼于其子斐理伯幼时，训以热爱天主，今我愿用圣盎博罗削之言，作我慰唁之词，“与其痛苦尔子之死，不如感谢天主，赏你及圣教会有这样儿子”。在最初世纪信友之墓志当曰“最甘饴之灵魂请尔安，望尔生活于基利斯都”。今我亦代表诸位向已亡主教说，“最甘饴的灵魂请尔安，望尔生活于基利斯都”。 1928年7月2日


在【赵斐理伯主教荣哀录】中，记录着安葬赵主教时其继任者之演说词，原文见下 （第28-29页）
 
父老兄弟诸伯姑叔姊妹们，今为安葬赵主教的日子， 亦是我们天主教在社会上雪冤的日子，安葬赵主教，何以致劳各界大驾来此吊唁呢，因为赵主教对于各界人士，皆有相当之关系，什么关系呢，今请将赵主教印信中的标语给大家述说述说，他的印信中所记载的标语是“我甘耗用且耗尽我身”，换一句话说，就是我甘心牺牲我的性命，且要牺牲到底，关系二字的意义，甚为广泛，即对内对外的一种事实的表现，及历史的过程，而使吾人永思不忘的，今以对内而言，人人皆知主教为爱教内同胞，抱有莫大之牺牲，此亦毋庸赘述，再将对外的事情向大家报告几句，主教为顾全爱护教外同胞，牺牲的心更切，故虽粉身碎首，赴汤蹈火，亦所不惜，赵主教去世距今才八个月，想诸君尤能记忆主教究竟为何而死，为谁而死，岂不是为我宣化教内外而牺牲么，当奉晋交绥极猛烈之时，四方难民无处逃生，主教乃发起妇孺救济会收容难民所，避居堂内者多至五六千人，然而三分之二，为教外人士，而主教绝不分区域，厚此薄彼，完全是胞与为怀，一视同仁，卒以爱人救人而致命，这不是为教外同胞而牺牲的明证么，近来天主教在我们中国社会上，蒙不白之冤，受人排斥，受人藐视，因为不明了天主教教义的真相，每遇国际间交涉，动起纠纷，辄加天主教以不白之冤，明目张胆，信口雌黄，谓天主教人是洋人的走狗，帝国主义者的先锋，卖国的奸细，最叫人痛心的，是更以亡国奴的头衔加在教民的身上，由是一犬吠影，十犬吠声，遂亦盲然枉然信以为然，且深印脑海， 牢不可破，民教结怨，至今不解，而我教中人，对此亦无法辩护，无法避免，岂不冤哉，现在各界来宾，对于天主教，究竟作何感想，我赵主教是否为帝国主义者先锋，又我教民有没有卖国的行为，和为亡国奴的事实，想大家平素对于公教人所抱的怀疑与误会，如今以我先主教的一死，可以打破疑团，而恍然大悟了，彼此我们要应团结一致，共谋利益，绝无尔我之分，更无教内教外的区别，今日各界来宾为安葬赵主教不辞劳苦，敝信友等不胜感激之至，今敝人谨代表宣区教胞向大家道谢（行鞠躬礼）
 
 
在【赵斐理伯主教荣哀录】中，记录着罗马观察日报社评，原文见下（第30 页）
 
当去年（1926年）教宗祝圣六位华籍主教时，彼抱悲观反对派，大摇其头脑，云中华教务，尚在未成熟时期，忽然祝圣本籍主教，实属危险…更为代当今教宗比约第十一，抱杞忧者…但赵牧之死，实为中华教务，已至成熟之铁证者，若赵牧者，即在各公教国，亦不多见云…
 
侄儿敬挽
文南敬挽
军队敬挽等
…..

未完待续，请持续关注......