五、奥体灵修的“庐山真面”
 
“从教会学的高度上看，灵修就是顺应天主的计划，让基督元首在我们肢体之上当家作主，使所有肢体协调在基督的意愿下，以实现自己的按天主的计划所预定的受造目的，从而实现基督奥体的圆满性。”这是我们在上文中总结出来的灵修的简单定义，我们在这里加以具体的解释。

灵修是什么呢？站在个体与基督的关系上，我们说最好的灵修就是百分之百地顺服于基督。但基督在教会中工作的原理绝不是让我们单枪匹马、孤军深入。“为使我们向着他——我们的头——成长，基督在其身体——教会内，安排了一些恩宠和职务，借此使我们能在得救的路上互相帮助。”（《教理》794）基督愿意我们在互助中实现我们的整体目标，也就是实现基督奥体的圆满性。

“就如我们在一个身体上有许多肢体，但每个肢体都有不同的作用；同样，我们众人在基督内，也都是一个身体，彼此之间，每个都是肢体。按我们各人所受的圣宠，各有不同的恩赐：如果是说语言，就应与信德相符；如果是服务，就应用在服务上；如果是教导，就应用在教导上；如果是劝勉，就应用在劝勉上；施与的应该大方；监督的应该殷勤；行慈善的，应该和颜悦色。”（罗：十二4～8）我们应该按着圣经的教训，让每个肢体都发挥积极的作用，各个肢体按照自己由圣神所领受的能力，百分之百地忠于自己的使命。务使整个教会团结一致、努力奋斗，共同为实现基督奥体的圆满性而贡献自己的力量。

我们再也不能将我们的灵修局限于个体与基督的关系上。灵修不是只发展个我之内的基督性生命，好像我的基督性生命同别的肢体的基督性生命是毫无联系的一样。基督可以完全地临在于我内，同时也完全地临在于你内或他内，这是圣体圣事告诉给我们的信仰，但临在于我们内的基督，不是三个或多个基督，而是同一个基督。在教会内，我们共活一个基督。灵修应该是发展整个而唯一的基督性生命。任何将基督性生命割裂的做法都是错误的。割裂基督，不仅是损伤其他肢体的基督性生命，也是损伤自己的基督性生命。基督的生命只有一个，教会的生命只有一个。建树其他肢体的基督性生命，就是建树自己的基督性生命；建树自己的基督性生命，也间接地建树其他肢体的基督性生命。让基督在我们内生活出来就应当反对任何割裂基督的做法。我们必须寻求一种共融的灵修。借着肢体与肢体之间的共融，借着地方教会和普世教会之间的共融，我们一起彰显基督性生命的合一。所以成熟的灵修一定是站在教会论的高度上的灵修。
这意味着发展个我的灵修同发展奥体的基督性生命不是矛盾的，而是一致的。奥体的圆满离不开个体的圆满，个体的圆满也离不开奥体的圆满。我们应当致力于奥体的复兴与发展，促成自我的肢体与整个身体的同步发展。

这也并不是说我们互相帮助了就是实现了奥体灵修的总目标——唯一的基督性生命的成长，因为互相帮助如果不是基督所愿，就不能实现基督性生命；也不是说我们必须每天生活在互相帮助的状态中，否则就不能实现奥体成长的总目标。不是的，绝不是这样。我们只要顺服基督，让基督当家作主，不论是个体的发展，还是奥体的发展就能够一并完成。如果我们不顺服基督，就算我们合作了、互助了，由于不是基督所要，对奥体基督性生命的成长也不会有太大的助益，甚至是收效甚微、事与愿违。

有些人在主前，非常委屈地大哭一场，以为自己为团体付出了很多，为主受了很多苦，却得不到别人的理解，真是万般痛心。如果自己扪心自问，真得是主让我那样付出呢，还是自己在自作主张？恐怕就该痛哭自己的罪了。这样的情形，在中国教会分派的裂痕上，表现得尤为突出。

我可将奥体灵修比喻成什么呢？它犹如基督元首同魔王对弈交斗，教会和世界就是棋盘的两个阵营，而我们就是基督的棋子，我们如果顺服基督元首的引导，我们就能很快取胜，否则就有落入仇敌圈套的危险。我们将所有的棋子顺服基督的指挥，以实现教会的全面胜利和末世胜利的精进奋斗称作“奥体灵修”。

在这里，基督的棋子不应狭隘地被理解为世上的教会，虽然世上的教会是灵修的主体部分，但是世上的教会必须联合天上的教会，借助诸圣相通，借助相互祈祷，使基督奥体的每一个部分发挥其应有的作用。我们是否还记得诺厄所建的方舟分为上中下三层（创：六16），这是不是预示着教会这艘大船分为天堂、炼狱、现世教会三个部分呢？我不知是否应这样解释，但这三个部分却是同一个奥体，彼此应当互相联合，共同争取同一个胜利，这一点却是应当肯定的。

在教会这个大棋盘上，没有一个小卒子不值得我们重视。我们同乘一条船，怎能不风雨共渡？团结吧！团结就是力量。正如自然的身体上没有一个器官是没用的，同样在基督的奥体上，也没有一个肢体是处在消极的地位上的。我们都是有用的，而且我们也都是平等的，因为我们拥有同一个基督性生命，是同一个基督。由于这种基督性生命的联系，在基督的奥体上，最小的就是最大的。谁轻视别人就是轻视基督，反之，谁为一个小卒子所做的就是为基督所做（玛：二十五40、45）。

我们这些基督的小棋子，一定要顺服基督的引导，听从基督的指挥，千万别一意孤行，自作主张，否则就会落入仇敌的罗网，甚至打乱棋盘的全局。试想一下，人们下棋“一步走错，全盘皆输”的经验，你就可了解一个小棋子是多么重要了。如果我们不顺服基督，只管走自己的路，我们不仅有被敌方吃掉的危险，而且还会因为营救我们而影响其他棋子的步骤，于是便将团体的力量无谓地消耗在这里。一对夫妻不和睦，常常是两家人跟着受苦，跟着忙碌；一个神父有了恶表，整个堂区，甚至整个教会都受损失。奥体灵修就是为了实现奥体的总目标，而将所有肢体的力量联合在一起，统一在基督的意愿之下的灵修。


六、让天主去完成
 
让天主去完成，这是一个极为重要的观念，是一个人是否有灵修的真正试金石。天主的计划自永远就已存在（弗：一4～6、10～11），他的计划一定会完成，不会有任何闪失。我们应当寻求天主的计划，而不是去实现自己的计划。

当代人的一个盲点就是愿意自己去完成自己的美丽构想，而忘记了将自己的构想顺服在天主的大计划中。犹如西游记里的孙悟空，以为自己一个跟头十万八千里，似乎会大有作为，却不知他那不顺服的蹦蹦跳跳总也跳不出佛祖的大手。你以为如何？如果将我们的计划比为猴子的蹦蹦跳跳，那么天主的计划却远胜过那佛祖的大手。我们不应该只顾自己的狭小计划，而忽略了天主的更广阔更深远的宏伟蓝图。

天主在我们身上都有一个奇妙的构想，我们若按他的圣意生活，为我们一定最有好处，为天主自然也最有光荣，但很多人宁愿选择自我，而不去顺服天主的计划，似乎我们的小算盘比天主的大计划更为合算，这真是人类的悲哀。

也许我们会讲出坚持自我的很多理由，似乎我们的“理”能把天主的计划压倒，但我们却没有意识到我们自己的狭小，忘记了山外有山，天外有天。有很多人在痛苦中抱怨天主，却不知道天主要借着痛苦成就什么；有很多人在失败中惋惜事业本身，却不懂得天主更关注的不是事业，而是从事事业的人是否在失败中成长起来；有很多人在祈祷中要求天主来帮他的忙，却不知道借着祈祷使自己配合天主的计划，好使天主的计划得以完成。有一个小儿子，爸爸送他到一所离家较远而最优良的学校，他便每天沉浸在思念亲人的苦痛中，懈怠功课，而不知道爸爸送他来好学校的良苦用心是为使他学习优异。一个只顾自己而不顾天主圣意的人，就如这个小孩子一样会把爸爸的良苦用心作践成泥。

苏轼有一首诗曰：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”我们常常深入我们自己的“庐山”中，横看、侧看，讲出很多成岭成峰的理由来，却往往不懂跳出庐山之外以观其全貌的妙趣。只顾了自己的小算盘，却不知道在我们的小算盘之外还有着天主的大算盘。我们必须跳出我们自身的构想之外，看看天主要通过我们的各种不同的境遇要成就什么。比如，我们为了团体的发展，争论的喋喋不休，甚至闹起矛盾来，以为自己的看法比别人高一筹，并认为按着别人的观点发展下去会给团体带来损失，于是就固执地坚持自己的看法。其实，当我们跳出自己的“庐山”之外时，我们会发现，原来天主最关注的并不是我们的美丽见解是否得以实现，而是在乎我们是否坚持了爱德原则，是否学习了谦卑、包容、同理心、合作、互相欣赏等，是否在矛盾中提高了我们自身的素质。

让天主去完成，让天主借着我们的顺服去成就他的大计划。这正是奥体灵修强调的让“头”当家作主的意义所在。我们必须倒空自己，甚至是把自己以为是美丽的看法也要倒空。

每一件事情的背后都隐含着天主的旨意，我们不应一厢情愿地只顾自己的小算盘，而忘记天主所设定的大蓝图。当我们倒空自我之后，他就会透过我们完成他自己的工程。如此，我们才是让他作天主，才是让他成为完成者。

中国教会在分裂的痛苦中，各自都有着各自的见解。我们是否也应倒空自己的狭小看法，去看一看天主要借着我们的苦楚要成就什么？愿他借着我们的顺服成就他的大计划。

天主是爱，让他在我们的生命内自由的去成就他的爱，这是我们成圣的关键所在。谁不顺服于天主的爱，谁不把自己的狭小见解倒空，就意味着谁是基督的绊脚石。

未完待续......