爵式灵修|95.祈祷有技巧吗？
2021-06-04 12:10 文摘自/《向天主开放》-多玛斯•格林 著；《中国灵修刍议》，张春申 著 阅读量:7000让自己静下来对祈祷来说是必要的。（列上19：13这个静静的、微弱的声音是天主的声音。）厄利亚听见天主向他说的治愈之言，但这只是在他能够听到那‘静静的，微弱的声音’时。
天主在我们静默时讲话，只有那些心里安静的人才能听到天主的话。
请安静，你要知道我是天主！
圣神之风随意向哪里吹（若3：8），天主有自由选择向人说话，没有任何技巧迫使天主向我们说话。我们不能打开或关上天主，像开、关水或电灯一样。除非天主吸引，我们不能渴望天主。
但是我们能够且必须与圣宠合作，敞开自己接受天主的到来。为此，我们能够谈论祈祷的技巧：
1）让自己静下来，保持宁静状态，以听到天主的声音。
2）积极准备自己与天主相遇：
圣十字若望谈到灵魂的净化是与天主相遇的前提。圣十字若望把灵魂的净化分为积极的净化和消极的净化。积极的净化是自己加给自己的，消极的净化是天主加给我的；对十字若望而言，消极的净化更重要，但积极的净化对成长是必需的。在祈祷中，对大德兰与十字若望而言，天助自助者。
天主是播音员，我们的心和思想是接听器（听收音机的比喻）。让自己静下来对祈祷来说是必要的。（列上19：13这个静静的、微弱的声音是天主的声音。）厄利亚听见天主向他说的治愈之言，但这只是在他能够听到那‘静静的，微弱的声音’时。天主在我们静默时讲话，只有那些心里安静的人才能听到天主的话。
佛教讲Zen 禅 —— 空、无：没有七情六欲的干扰； 印度教讲Yoga瑜伽——特别重视静的重要性；我们教会更强调安静——在一个避静院内的墙上写着：‘天主愿意向你的安静的心灵说话┄┄你们要聆听他！’
中国的文化也重视‘静’：《大学》：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（参考中国灵修诌议，56页）
‘知’而非知识的‘知’，而是生命的‘知’。大学上讲止于至善，我们讲止于天主。知道人的根本是什么，然后知道往什么方向走。如果你真的往那方向去走，你就会静，归根至静。静了以后，才能‘安’，安于境遇中。
‘安’了之后才可‘虑’，‘虑’乃中国传统上之‘忧虑之心’；忧虑人、己最深的问题，忧虑自己德行不够，自律不严，情操不足，一切令我还不能达到最后的‘得’之因素。因此，虑是尚不信任自己，尚觉自己不足。
为此，‘得’并非靠我们人自己力量而‘得’，而是在自己的无能中，天主的力量彰显出来。不是人的力量如何大，因而得到无限，而是在‘虑’中，根源的天主让人得到，让人归根。
大学：‘……欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。’静坐的步骤始于格物；格物是对客体事物的正确认识，这可以作为静坐中对圣经的正确认识，或者对天主的爱与生命，对天主的旨意的正确认识。
物格而后致知，所谓致知，是对事物的道理所知已经详尽透彻；我们便可以作为静坐中基督徒深信圣经中天主的言语，深信天主的爱与生命，天主的旨意，流在自己的心中：天人一体。
以下的正心诚意，便是静坐灵修中的内省功夫，消化那非信仰反信仰者，自觉地求将天主的爱与生命，天主的旨意实现。
帮助我们安静下来的方法：
1）静坐，跪着，站立，俯卧或仰卧;
2) 好的古典音乐；
3) 慢慢地且静静地重复同一个公式，可以大大地帮助我们收心。（例如：和尚念佛）
心理学家建议我们专注自己的身体——首先，比方说，右脚，慢慢地‘想’大脚指在一个放松的境况下，然后轮流地依次‘想’别的脚指，然后再想脚背, 脚踝，小腿肚，大腿肚等等，直到我们的整个身体都放松下来。
练习：
1）从头部（头皮、左眼、右眼、左耳、……）、到颈部、胸部、……直到脚部。
2）注视一片树林，然后看一棵树，然后注视它的树干，再集中注视其中的一个枝子，最后固定在一个叶子上。（多玛斯•格林神父的经验：我分散的思想开始专注在单一的经验上，然后深深地潜入到一个事实上去。P65）
事实上，如果我们忠于祈祷，我们会找到一个自然吸引我们的方式，在祈祷中我们会感到像在自己的家里一样。这需要时间，初学者需要花很大的努力才能到达成熟的阶段——但重要的是记住：这刚刚是一个开端！使自己安静下来的努力不在于祈祷本身。 时间会到来，当注视者必须要闭上眼睛时，当背景下的音乐必须要关掉时， 当祈祷者必须要保持安静时——这个时间就是，‘请安静，你要知道我是天主！’（咏46：10）
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