问题留言：神父你好，有时候和同伴在一起聊天时，大多都有这样的疑问，就是每次办完告解后总觉得还是不平安，不妥当，请神父帮忙解答一下，还有就是神父每次给的补赎总觉得完成得不是太好。请问神父这是怎么回事？

随风神父：关于这个问题，我特别请教了留学于法国取得灵修硕士学位的赵建仆神父。他的回答，我会特别放在后面，共大家参考。就我个人的看法，对于这个问题：“每次办完告解后总觉得还是不平安，不妥当”我觉得原因大致有三：

首先第一个原因可能是告解办的不妥当，我们有什么罪过有所隐瞒，致使我们内心不安，和让我们有种没有妥当告解的感受。

第二个原因可能是对于告解，认知的太少，致使我们把告解当做一个赦罪的形式，形式化的去办告解，结果没有真正触及我们的内心，所以造成告解后仍感不安的感受。

第三个原因可能是来自魔鬼的诱惑。因为每次告解，当我们得到天主的宽恕时，魔鬼都会非常的害怕和担心。它会想法设法的去诱惑我们，怀疑天主的仁慈，以及对我们的宽恕。让我们时常觉得，天主不会轻易的对我们那么好。所以造成我们告解后的诱惑。由于我们的这些怀疑，可能就会慢慢地远离天主。

那接下来，就让我们看一下赵神父给予我们的一些分享。

教会启示宪章解释告解圣事为“谁去领受忏悔圣事，便能得到仁慈天主宽恕他得罪天主的罪过，同时与教会和好，因为他们的罪过伤害了教会，教会却以仁慈，善表和祈祷帮助他们悔改”（LG11 :2；CCC1422）。由此可知圣事的重点在于“和好”，这根源于耶稣的召唤：“你们悔改，信从福音吧，因为天国临近了”（玛3 :2）。告解以圣事的方式实现了耶稣邀请人皈依的召叫，它是人回归父家的旅程（路15 :11-32）。天主爱我们绝对是无条件的，祂是宽恕人的，慈悲为怀的天主。天父的主动迎接，使罪人与他和好，分享生命的愉悦。因此告解的另一要素就是祈祷和颂扬，即感谢和赞美天主的慈爱，神圣和美善。基督徒在圣洗中接受的新生命，并没有消除人性的脆弱和限度，也没有免除犯罪的倾向，我们要依靠基督恩宠的助佑，接受考验，不断战斗，以迈向天主不停召叫我们奔赴的圣德和永生。这召叫不断在基督徒生活中回响。这再次的皈依，是教会不间断的任务，“她将罪人紧紧地抱在怀里，因此，她虽是圣的，仍常须净炼，不断努力悔改和更新”。这悔改的行动不但是人本身，也是痛悔之心受到恩宠的吸引和感动，回应那先爱我们的天主。圣伯多禄三次否认主后的悔改证明，是耶稣仁慈的目光注视，和耶稣在复活后三次邀请他确认自己对主的爱的果实。天主赐给我们重新开始的力量，当我们发现天主的爱如此长宽高深（弗3 :14-21）时，我们的心灵才因罪恶的可怕和严重而震惊，开始真正的敬畏天主，孝爱天主并害怕犯罪远离他。

告解人透过告罪，真诚地面对自己所犯的罪过，承担其责任，借此重新向天主打开心门，开放自己，寻找教会的共融。天主透过教会介入而行动，藉神父以基督之名赦罪，并定下补赎的模式，还为罪人祈祷，并与他一起赎罪；罪人以行为表现完全的谦逊和具有效果的补赎。告解圣事也是一个有效的途径，帮助我们克服不良的习惯。对大多数人而言，当他们犯了很大的错误，感到内疚时，如果说在这个世界上有什么能够安慰他们的话，就是用这种方式与天主和好，并使自己心安。办告解可以卸下良心上的包袱，获得天主的平安和喜乐。在告解圣事中，耶稣亲自听到我们的告明和忏悔，并仁慈的宽恕我们，如同他对那个被捉奸的女子所说的“我也不定你的罪，去罢！从今以后，不要再犯罪了”（若8 :11）。妥当的告解能一针见血的识透自己和治愈心灵；我们一次又一次的投奔天主，基督耐心的一次又一次的宽恕我们，使我们在团体当中渐趋成全。

基督徒的忏悔和补赎可以透过多元的方式来表达，传统强调三种方式：禁食，祈祷和施舍。一个有效的补赎要求对天主，对自己以及对他人关系的改善，一种生活上持续的更新和抉择，每天背负自己的十字架跟随基督。我们也在感恩祭中找到日常皈依和忏悔的泉源和滋养。真诚的热心敬礼都能在内心激发情感，加强意志的行动力，帮助人在万事万物中发现天主爱的临在。这样每次的告解和施行补赎都成为信德的宣认和行动。定期告解，即使仅是小罪，有助于培养良心，对抗恶习，让圣神的生命不断进步。假如我们的补赎结合于那同我们一起受苦的基督（罗8，17），透过他，“加强我们力量的那位，才能应付一切”（斐4，13）。这补赎的习惯和能力朝向持续的更新旅程，因为“天主曾借着基督使我们与他自己和好，并将这和好的职务赐给了我们”（格后5，18）。补赎也让我们与复活的基督成为共同继承人，成为天主的家人。

最后分享一个小故事：一名印度教的虔诚信徒向他的心目中的大神威白努如是祷告：“主，请宽恕我这三项大罪，第一，我到许多圣地去朝拜你，却忘了你无所不在；第二，我常向你哀哀求助，却忘了你比我自己还关心我的福祉；最后一项是，我明明知道早在外面犯罪之前，我们的罪早都已经赦免我还在这里唠叨求恕。