（梵蒂冈电台讯）《公教文明》期刊最近发表题为“福音派基要主义（Fondamentalismo evangelicale）与天主教整合论（Integralismo cattolico）”的文章後，引起知识界的广泛讨论。在费城维拉诺瓦大学（Villanova University）任教，同时也是基督信仰历史学家的马西莫·法焦利（Massimo Faggioli）教授7月20日接受本台采访，对这篇文章的思想作出解释。

法焦利教授首先説明，美国是由一个非常虔诚的基督徒团体建立的国家。这些基督徒深信，国家需要在社会和政治上彻底重建，使之受到宗教的监督。“天主教会对这种宗教支配政治的思想抱持较为谨慎的态度，但最近这些年来，美国新教的一些观念和人员也对天主教徒产生了影响”

“大批人皈依天主教，其中也有知名的知识分子。这些人把他们的新教观念，主要是加尔文派和美国式的思想带入教会内。他们主张政治应依从宗教，却很难认同政教分离或彼此有别的思想。《公教文明》的文章正确指出了这个现象，称之为‘福音派基要主义’。不过，这种极有趣的现象也引起一些问题，我们应当对此作出分析。”

法焦利教授解释道，“基要主义”是一种以基要方式依照圣经文本活出的基督信仰。换句话说，这种信仰就是在圣经中找出一些文字段落，主张以直接的方式建立或重建一个社会、一种文明或一种立法，而不是像天主教徒那样借助於教会的训导。

“这是美国的典型作法，因为圣经直译主义本身就是一种与天主教信仰不相干的现象。天主教以教会的圣传为指南，而不是直接照搬圣经的文字。然而，在美国这种接近新教加尔文派传统的现象也使一些天主教徒成了基要主义者。”

福音派基要主义的另一个效应是“繁荣神学”。这是一些新兴的新教教会在美国散布的宗教讯息，认为天主将祂的爱显示给那些身体建康和富有的人。如果一个人健康、富有且幸福，就是蒙天主爱的标记。

法焦利教授阐明：“这种学説显然是异端或背离了正道，但它在一些新教教会中却非常重要，不仅在美国，在拉丁美洲和非洲也如此。这种学説还以不同的方式在美国天主教会内寻找市场。这种现象令人担心，因为它直接否认天主教会关於穷人和正义的社会讯息。”

“繁荣的福音”认为穷人远离了天主，因此它与天主教会关於社会正义和穷人的训导具有一种矛盾，与教会的训导背道而驰。法焦利教授赞许《公教文明》期刊的文章在恰当的时刻澄清了有关的思想，因为特朗普现象所反映的正是繁荣神学已上升到政治纲领的高度。

谈到福音派基要主义与天主教整合论的彼此同化，法焦利教授表示，《公教文明》的文章称这是一种“基要主义大公运动”，“敌对的大公运动”，因为这种大公运动不注重与远离我们的人建立桥梁，而把他们视为天主教和新教的共同敌人。

他们列为敌人的对象包括穆斯林，在一些情况中甚至还有犹太教徒，对他们抱持一种反犹主义的态度。因此，这不是一种对话的大公运动。《公教文明》的文章称这是一种“敌对的大公运动”，因为这种现象的支持者们已经提出了“同一战壕的大公运动”。

这种观点认为，世界正在进行反对我们的战争，而我们不同教会的基督徒必须组织起来，投入这场战争。法焦利教授最後表示：“这种大公运动与教宗方济各所称的‘流血’的大公运动，殉道的大公运动截然不同。在美国的这种异乎寻常的大公运动具有一种神学、文化和政治上的重要性，特朗普执政後尤其如此。”