谷 三，22~30

 

从耶路撒冷下来的经师们说：「他附有贝耳则步。」又说：「他赖魔王驱魔。」耶稣遂把他们叫来，用比喻向他们说：「撒殚怎能驱逐撒殚呢？一国若自相纷争，那国就不能存立；一家若自相纷争，那家也将不能存立。撒殚若起来自相攻击纷争，也就不能存立，必要灭亡。决没有人能进入壮士的家，抢劫他的家俱的，除非先把那壮士捆起来，然后抢劫他的家。我实在告诉你们：世人的一切罪恶，连所说的任何亵渎的话，都可得赦免；但谁若亵渎了圣神，永远不得赦免，而是永久罪恶的犯人。」耶稣说这话，是因为他们说：「他附有邪魔。」

 

 

曾经有个孩子就对此段圣经的不解问过我：“神父，耶稣为什么说撒殚不能驱逐撒殚呢？那些‘神灵’附身的巫师不是也能赶鬼吗？”

 

我们不否认这种“赶鬼”现象的存在，我是亲眼见过附魔现象的，并且我绝非是一个草率下定论之人，没有十足的肯定，我是不会动不动拿精神病等现象当作附魔来看待的。那些否认附魔现象的人其实只是没有见过罢了。

 

我们需明白，圣经上无论是耶稣的话，还是宗徒们的书信所言，其实都是针对具体情况而说的，是为解决具体问题而说的，我们要注意其中传达的具普遍意义的救恩信息，而不能一概地拿这些话当作公式来运用。

 

经师们为什么要指责耶稣是仗赖魔王驱魔？因为耶稣极富权威且吸引人的讲道，耶稣势不可挡的驱魔能力都让他们招架不住，他们无法否定这一切事实，又不愿民众被耶稣吸引，黔驴技穷之下，他们只能用仗赖魔王驱魔为借口来抵毁耶稣。我们是否也有明明自己理亏，但却为了维护既得利益或面子问题，而不顾事实去刻意抹黑否定别人以维护自己形象？

 

耶稣对他们说的话，表面上看起来是在说明魔鬼不可能自相残杀，实际上是在提醒他们，不可因为嫉妒而不顾事实昧着良心说瞎话（即亵渎圣神的罪），他们干的是令亲者痛仇者快的分裂之事。就比如，当子女对父母苦口婆心的忠告不当回事之时，父母会对他们说：“我们是你的亲爹亲妈，我们难道还会骗你、害你不成？”这话本身没毛病吧？可是这话传达的仅是父母对孩子深沉无私的爱，而不是强调父母对孩子的建议与劝告在客观上都是完全正确的，事实上很多父母以错误的“爱”在伤害着孩子。

 

上一周是“基督徒合一祈祷周”，之所以有这么一个主题周，正说明基督徒的合一出现了问题。基督徒的合一不仅指向天主教会内的合一，也包括所有不同基督教派之间的合一。既然大家都明认同一个基督为主，却分散于不同教义的团体，这显然是不合理的。当然，这种合一应该是建立在圣神与真理内的合一，而不是和稀泥式的无差别论。

 

自从“协议”之后，中国天主教会出现了新的分裂，我们如何为合一尽一份力？当然，我们绝不可不顾真理地玩和稀泥，但“合法”与“非法”的标准在哪里？个人良心的判断能否成为绝对的标准？倘若撇开圣经、法典、宗座的决策，而代之以个人喜好标准，我们能否达成合一？“一国若自相纷争，那国就不能存立；一家若自相纷争，那家也将不能存立”言犹在耳，不可回避！

 

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