The myth of All Souls’ Day (3) Purgatory   (2021-11-08)

（例句）这实在是一个圣善而虔诚的思想。为此，他（犹大玛加伯）为死者献赎罪祭，为叫他们获得罪赦，《玛加伯下12:45》

It was a holy and pious thought that he made atonement for the dead that they might be freed from this sin 《2 Maccabees12:45》

现代大家熟悉的天主教义，将人类死后灵魂的去处分为炼狱（Purgatory）和地狱（Hell）。前者是指涤罪、净化、短暂的苦难，而后者则是永恒的惩罚。说来难以置信，“炼狱”一词，圣经里不曾出现，而是迟至公元1160年代左右，才被当时的神学家们提出，又经过近百年的讨论，1257年才正式为天主教会所接受的

人类是情感的动物，自古以来就有哀悼配偶亲友甚至战友死亡的记载。亚巴郎在妻子撒辣过世后，举哀哭悼《创世纪23：2》。雅各伯死后，若瑟花了40天为他包敛尸体，埃及人哀悼七十天之久《创世纪50:1-3》但那也仅止于“哀悼”而已，对亡灵是否上升天堂并无助益。之后在公元前1060年左右出现“阴府"的概念  ，又过了九百年，到公元前160年玛加伯领导的年代，出现如（例句）所记载，为死者献祭、助佑亡灵获得罪赦，也就是说犹太人是相信：有可以为灵魂赎罪的地方。

在耶稣时代以至基督宗教建立之后的将近一千两百年的时光，犹太人一直是这样相信和“操作”（为亡灵献祭祈祷）的。在罗马郊外、埋葬初期“罗马教会”信徒的地下墓室（Catacomb）里，就发现有许多为亡灵祈祷的壁画证据。 

不过耶稣及其门徒们对“天主是爱”的教导，例如圣保禄致厄弗所人的书信里说，耶稣受难后，下到阴府，携带“俘虏”-应该是指净化后的灵魂上升到高天，且把恩惠赐予人《厄弗所书 4:7-10》，引发当时大公教会（Catholics -现在的天主教会）许多神学家和修道者（Monks）对于亡灵-赎罪-净化-的思考. 一直到公元1160-1180年间，Purgatory 这个字才正式出现.。法国神学家 雅各勒高夫（Jacques Le Goff 1924-2014）在其巨著“炼狱的诞生”（The Birth of Purgatory）一书里有很深入的叙述。

“炼狱”一词在1247年里昂第二次大公会议（The 2nd Leon Council）中被正式定义，之后三百年里在1431-1449年佛洛伦斯大公会议（Council of Florence）、以及1545 -1563年特伦特大公会议（Council of Trent）中，又经历多次修正才正式定案，成为天主教的信理，详细内容请参阅天主教要理问答（CCC1031-1035），不再赘述。

可惜上述信理仅英国公教全然接受。东正教虽然接受，但认为这个不重要。基督新教大部分教派则认为“信耶稣就得永生”了，拒绝接受；其中，路德派和卡尔文派，更认为炼狱是天主教为控制信徒的思想而虚构的（invented），也真是“逆天”了。   （待续）

附图一 描写炼狱的示意图