天主经

343 问　圣教会最好的经是哪一端？

答　是天主经。这篇经文是福音中记载，耶稣亲自授予门徒的经文。圣教会在各种礼仪和祈祷中，天主经是必不可少的经文，可见其在教友祈祷生活中的重要性。

天主经又称为“主祷文”，这新约圣经中，“主”一般是指耶稣，所以主的祈祷文，就是耶稣的祈祷。主耶稣将这基督徒最基本的经文传授给祂的门徒和教会，而教会传统礼仪以圣玛窦的记述为依据（玛6：9-13），并结合路加福音的五端请求记述（路11：1-4），综合为现今的天主经。在天主经中，耶稣不仅让我们以儿女的心情祈求向天主祈祷的文字，也赐给我们使这文字成为生命的天主圣神，在我们心内喊说：“阿爸，父啊！”

 

344 问　天主经怎么念？

答　“在天我等父者，我等愿尔名见圣；尔国临格；尔旨承行于地，如于天焉。我等望尔，今日与我，我日用粮；尔免我债，如我亦免负我债者；又不我许陷于诱感，乃救我于凶恶。亚孟。”

（白话文：“我们的天父，愿祢的名受显扬；愿祢的国来临；愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮；求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑；但救我们免于凶恶。阿们。”）

英文天主经：THE LORD’S PRAYER/OUR FATHER

Our Father, who art in heaven, hallowed be thy name; thy kingdom come; thy will be done on earth as it is in heaven. Give us this day our daily bread; and forgive us our trespasses as we forgive those who trespass against us; and lead us not into temptation, but deliver us from evil. Amen.

 

345 问　怎么说天主经是最好的呢？

答　因为是天主耶稣亲口传授的，而且包含爱天主爱人最奇妙的德行，为灵魂为肉身最要紧的恩典。

（玛6：9-13；路11：1-4）

天主经作为我们祈祷生活中公共和私人采用的经文，不只是值得背诵的祈祷文，也是有关如何祈祷的核心教导。教父戴尔都良称赞天主经是“全部福音的缩影”，是圣经的核心，是耶稣山中圣训的核心。圣多玛斯说：“天主经是最纯美完善的经文。在这端经文里不但各项祈求都是我们可以正当地希求的事物，而且也是依照最适宜的次序进行的。所以，天主经不但教我们怎样祈祷，而且也训练我们怎样培养我们的心情陶冶成我们的性格。”耶稣恩赐给我们新生命，也教我们如何祈祷来祈求这新生命的恩宠。

 

346 问　天主经怎么分？

答　分七段：前三段，求天主的光荣；后四段，求为各人要紧的恩典。头一句，“在天我等父者”，算是七段祈求的小引。

天主经有紧凑的结构，从“我们的天父”一声呼求开始，接着就是七句求恩和祝福。前面“你的名”、“你的国”和“你的旨意”三句直接针对天父；所求的恩和所祝的福，则是“你的名受显扬”、“你的国来临”和“你的旨意奉行在人间，如同在天上”。后面“赏给我”、“宽恕我们”、“不要让我们”和“救我们”，也针对天父；我们向祂祈求的恩典和所讨的福气所“赏给我们日用的食粮”、“宽恕我们的罪过”、“不要让我们陷于诱惑”和“救我们免于凶恶”。不过，后面四个祈求的出发点是我们人的可怜处境。

前三项是属神的，引导我们瞻仰天父的光荣。我们的信德坚定了，望德充满了，爱德灼热了。后四项引领我们走向天父，向祂表现我们的可怜处境，求祂怜悯。我们是受造之物，又是罪人，也要为自己祈祷，把我们的软弱和渴求，以及与罪恶搏斗中的种种，都呈现在天父无限的爱面前，恳求祂的怜悯和拯救。

 

347 问　为什么称天主为父呢？

答　因为天主造生养育我们，领洗的时候，又收留我们为祂的义子。

我们称天主为“我们的天父”，是宣认天主为真神的赞颂和朝拜。

“我们的”在这里并没有隶属或据有的意思，而是表示我们与天主之间的一种崭新的亲情关系，以及我们彼此之间作为兄弟姐妹的关系；也表示我们对天主最终许诺实现的希望。“我们”是包括所有的人，不排斥任何人。“天”在这里并不表示一个地方，而是象征天主的威严，以及天主在我们人心中的临在。这“父”与人性的父亲是截然不同的，我们成为天主为“父”，是耶稣的启示，而且圣神也使我们得以认识自己是天主的儿女。如果我们心口和一地念天主经，那么我们心中所接纳的爱，必定会领我们冲破自私自利的心，因为还有很多人没有认识“我们的天父”，而且我们中间还有不少分裂和敌对要努力克服。

我们是依照天主的肖像而被造的，耶稣恢复了我们这身份，要我们以相应的行为来与之相符。在颂念天主经时，我们要培养肖似天主的愿望和决心，以及谦逊和信赖天主。祂不但创造了我们，也时刻眷顾我们，通过各种各样意想不到的方式来引领我们走向天国，与我们分享祂的爱。

 

348 问　“我等愿尔名见圣”（“愿祢的名受显扬”）有什么意思？

答　是求天主赏赐普天下一总的人，都认识、爱慕、赞美，恭敬天主的圣名。

天主将自己的圣名启示给人，就是让人进入祂的奥秘，做自己的朋友。天主的名本身就是圣的，“见圣”是天主和人都期待的：祂的圣德受显扬，被人承认。“见圣”是要在我们中间和每个人身上实现，而我们每个人都参与天主的救世计划中。耶稣道成肉身，居住在我们中间，彰显天主的圣名。我们因天主的圣名，而接受洗礼，开始了得救的新生命。我们每天都有过失和罪过，要不间断地通过祈祷生活来圣化自己，清除罪过的玷污。如果我们生活圣洁，就是天主的名受显扬。如果我们以耶稣的名来颂念天主经，那么耶稣的祈祷也是我们的祈祷了。

 

349 问　“尔国临格”（“愿祢的国来临”）有什么意思？

答　“临格”是来到的意思，这一句中求三样恩典：一、求天主赏赐圣教会广扬，二、求天主赏赐我们圣宠，三、求天主赏赐我们升天堂。

这是祈求基督在世界末日的再次来临，而这末日从圣神降临已经开始了与邪恶的决定性搏斗。不过，教会并不因此而疏忽在这个世界上的使命，反而更应该努力促进社会的进步。社会的进步与天国的增长，并不是一回事。圣济利禄说：“只有心地纯洁的人才可以说‘愿你的国来临’而不觉得害怕。谁在行为、思想、言语上纯洁无暇，才可向天主说：‘愿你的国来临。”我们的祈祷，将在我们身上产生山中圣训中所宣布的真福。

 

350 问　“尔旨承行于地，如于天焉”（“愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上”）有什么意思？

答　是求天主叫天下一总的人，都承行天主的旨意，就是遵守天主的诫命，如同天堂上的天神圣人一样。

天主的旨意是要所有的人得救，并得以认识真理，使天上人间的万有总归于基督。在承行天主旨意时，我们要效法耶稣的榜样，在苦难中学习对天父的服从，与耶稣亲密结合，常做天父所喜悦的事情，好能实现天主的救赎计划，让世界获得真正的生命。我们的善行并不只靠我们的努力，而是要依赖天主的圣宠。祂要我们在祈祷中，要记得整个世界的得救。

 

351 问　“我等望尔，今日与我，我日用粮”（“求祢今天赏给我们日用的食粮”）有什么意思？

答　是求天主赏赐我们灵魂肉身，天天要紧用的事物。

我们祈求天主赏给我们，意味着我们与天主之间的亲子关系，以及我们彼此之间的手足情谊，要彼此帮助和祈祷。耶稣教我们颂念这句，实际上是要我们光荣、颂谢天主对待我们的无穷仁慈。我们所需要的食粮，不仅是维持生命所必需的食物，而且也包括生命之粮：天主的圣言和基督的圣体圣血。“我们”要与人分享自己所有的物质和精神上的财富，不是出于勉强，而是出于爱心。天主经中的今天，不仅是时间上的今天，而且特别是指那永恒的，对天主来说的今天。“日用”意义有食物的层面，也有“不可缺少的”和“超越物质的”，也是指圣体圣事，也是天国婚宴的预像。

圣体圣事是天主赏给我们的日用食粮，有一种团结的力量，把我们团结在基督身上，成为基督的肢体。我们每天在教堂中所聆听的读经，以及聆听之后颂念圣咏，也都是天主赏给我们的日用食粮。

 

352 问　“尔免我债，如我亦免负我债者”（“求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样”）有什么意思？

答　是求天主宽恕我们的罪，如同我们宽恕得罪我们的人一样。

我们祈求天主的宽恕，要先满足“如同”后面的条件。在我们没有原谅得罪我们的人之前，我们的心是关闭的，天主的仁慈宽恕不会在我们心中发生作用。宽恕别人为我们来说并不容易，需要领受天主的圣德、仁慈和爱，并在圣神的推动下怀有基督所怀有的心情，相似基督的信仰生活，才能彼此宽恕。宽恕的范围是无设限的，使人肖似天主，是祈祷的顶峰。只有一颗与天主的仁慈相调和的心，才能接受祈祷的恩宠。宽恕也是一种见证，让我们知道在这个世界上，爱仍旧比罪更有力量。有时我们觉得别人亏欠自己太多，其实我们每个人都欠别人很多“彼此相爱”的行动。圣西彼廉说：“天主不接纳挑拨离间、制造分裂者的祈祷”。

 

353 问　“又不我许陷于诱感”（“不要让我们陷于诱惑”）有什么意思？

答　是求天主保护我们，不顺从诱感。

天主可能让人、允许人被诱惑，但是绝不会引人陷入诱惑。诱惑和考验都是一种试探，诱惑的目的是诱人犯罪，走向死亡；而考验就是磨难，目的却在坚固人的德行。我们要求天主：不要让我们走上犯罪堕落的道路，向天主圣神祈求分辨是非的明智和克服诱惑的毅力，以及祈求天主赏赐警惕和恒心的圣宠。不要让我们陷于诱惑，要求一种内心归向天主的决定。我们要在祈祷中，时刻对魔鬼的诱惑保持警惕，才能更好的迎接救主的到来，也能够妥善面对自己的善终。

 

354 问　“乃救我们于凶恶”（“但救我们免于凶恶”）有什么意思？

答　是求天主免我们灵魂肉身的患难，格外保护我们不犯罪，脱免地狱的永苦。

“凶恶”指的是撒旦、魔鬼，它是反对天主的天神，与天主作梗，阻挠天主实行救世计划。圣经称魔鬼是“从起初就是杀人的凶手”，“撒谎者的父亲”，“世界的首领”，它“欺骗了全世界”。我们软弱的人性无法对抗魔鬼，只有依靠天主，才能识别魔鬼的伎俩，战胜魔鬼的诱惑。我们也祈求天父，使我们脱离魔鬼在过去、现在和将来的灾难。基督战胜了魔鬼，祂的再次来临，将会拯救我们脱离魔鬼的掌握。

 

355 问　“亚孟”（“阿们”）有什么意思？

答　是说：以上所求的恩典，盼望都得到才好。

圣济利禄说：“念完了天主经，你要回答说：阿们，表示你赞成天主教授我们的这篇经文中的话。”我们的回答，表示我们同意天主经中献上的七项祈求，愿意信靠天主。（可参阅本《要理问答释义》卷一的107问注释。）

“阿们”是希伯来文。在旧约中，天主的子民在他们祈祷文的结束时，谨慎地选用它。耶稣不仅在他自己祈祷时使用它，亦在教导时取用它：“阿们，阿们—确确实实—我告诉你们……”这形式在福音中曾多次出现。

以前，一些语言解释“阿们”为“如此成就”。但现在，我们更喜欢如同旧约那些信者、耶稣、早期基督徒般说“阿们”。面对此极其宝贵的词汇,较好方式就是不要去改变它们。因翻译会失落许多“阿们”一词所含有的暗指。

当我们说“阿们”时，我们所表达的不仅是一个“但愿如此成就”的小愿望，而是我们在声明真理。举例言之，当司铎说：“基督圣体”我们答以“阿们”，在此的意思是“是的！我相信基督降来及隐藏在此面饼形下，我确信如此！”再次，在司铎的结束祈祷文时，我们答以“阿们”不仅表示“愿这样成就”，它亦表示我们倾心肯定此祈祷是来自于我们的。所以，“阿们”是一个有丰富意义的词汇，它要求我们给予它应有的尊敬。