圣体圣事

276 问　圣体圣事是什么？

答　是圣教会中至尊至大的圣事，实在是吾主耶稣的天主性、人性、灵魂、肉身、宝血，全在饼酒形内隐藏着。

（若6：54-57谁吃我的肉，并喝我的血，必得永生；我的肉是真实的食品，我的血是真实的饮料；那吃我的人，也要因我而生活；

路22：19-20这是我的身体，为你们而舍弃的。你们应行此礼，为纪念我。这杯是用我为你们流出的血而立的新约。）

基督的体、血、灵性与神性，真实地、本质地临在于面酒形中，作为人灵的养品和天路行粮。耶稣基督实实在在临于此圣事内，祂既是奉献者，也是祭品。教会是靠着圣体不断地成长和生存下去，因为圣体是恩宠的根源、礼仪庆祝的核心、信仰的中心、得救的保障。天主以此独一和无可比拟的圣事方式，整个地临在于饼酒形下，赐予我们无限的恩宠，实在是天主对我们的无比爱情。我们崇拜圣体的敬礼，领受圣体的生活，都是分享和回应天主对我们的爱。

圣体圣事有取之不尽用之不竭的恩宠，所以有从不同层面的称呼：

意义：感恩礼、感恩祭、感恩祭典，是说这是向天主感恩的礼仪庆典和祭献。

时间：主的晚餐，是因为这是主在受难前夕与门徒共进最后晚餐时举行的，藉此让我们共享天上的羔羊盛宴。

动作：掰饼，耶稣以主人的身份，把祝福的饼掰开，递给宗徒们。

效果：共融（领圣体），在此圣事中我们与基督共融合一，成为一个身体。

礼仪：神圣的礼仪，教会的全部礼仪都集中在这件圣事上。

祭献：神圣的祭献（圣祭），这是救主基督的唯一祭献，也包括教会的奉献。

结束语：神圣的弥撒（弥撒/Missa/Mass），在礼仪结束时派遣（missio）教友，在日常生活里实践天主的旨意。

 

277 问　耶稣几时立了圣体圣事？

答　耶稣在受难前夕的晚餐中，立了圣体圣事。

（玛26：26-28建立圣体圣事）

耶稣基督在受难前夕的晚餐中（周四晚上），举行了第一台“弥撒”，建立了圣体圣事，把祂临在饼酒形象下的圣体圣血，奉献给天主圣父后，分送宗徒们领受。祂给了宗徒们和教会新礼仪，通过这礼仪，教会奉献祂在十字架上的牺牲，为所有时代的人获得救恩。为此，祝圣圣体圣血，必须在弥撒中举行。弥撒是纪念耶稣的死亡与复活，以不流血的方式重演加尔瓦略山的祭献。

 

278 问　怎么说圣体圣事是至尊至大的圣事呢？

答　因为别的圣事单赋圣宠，这件圣事并赐圣宠的根源，就是吾主耶稣真天主真人，全体降到我的心中。

圣体圣事是整个基督徒信仰生活的泉源与高峰，其它圣事，以及教会的一切工作和传教事业，都从圣体中获得恩宠和力量，并最终在圣体圣事中庆祝得救的事宜。至圣圣体含有教会的全部精神财富，就是基督自己，祂是我们的逾越节羔羊。圣体圣事是基督自己活在教会里，并进入领受圣体者的生命中。圣体不只是象征基督而已，是祂真正的临在，包括祂的身体和神圣的权柄。接受至圣圣体就是接受生活的耶稣自己，并找到天主，预尝天国的真福。

 

279 问　谁有成圣体的权？

答　主教、司铎有，是从吾主耶稣亲自交给宗徒们传下来的。

（《天主教法典》900条）

（格前11：23-29保禄说：这是我从主所领受的，我也传授给你们了。）

教会是在弥撒中祝圣圣体圣血，所以凡是有权举行弥撒者，就有成圣体的权。有权代表基督举行弥撒的人，是圣教会中有效被祝圣的司铎、主教。《天主教法典》927条：严禁“在弥撒外祝圣圣体和圣血”，弥撒中也禁止单独祝圣圣体或圣血。英国圣公会和基督新教中的神父、牧师、主教，由于没有从宗徒们传下来的神权，所以没有祝圣圣体圣血的权。东正教有宗徒传承，所以其神父、主教有此神权。

 

280 问　神父在什么时候成圣体圣血？

答　神父在弥撒中感恩经的部分，呼求天主圣神的圣化，手中拿起奉献的饼酒，诵念成圣体圣血的经文，饼酒就成为了基督的圣体圣血。

感恩经是弥撒圣祭的中心和高峰，因为在感恩经中祝圣饼酒为基督的圣体圣血。感恩经不是一种纯粹的祈祷，而是一种创造性的行动。感恩经包括颂谢词、呼求经、成圣体圣血的叙述、纪念祷词、求恩祷词，最后以圣三颂结束感恩经部分。这是弥撒圣祭中的主要部分，作为牺牲的基督已经被奉献给天主圣父，我们也同祂一起作为献礼，奉献给天主圣父。

 

281 问　神父用什么材料成圣体？

答　用耶稣原定的小麦面饼和葡萄酒，成耶稣的圣体圣血。

举行感恩祭，应使用由纯粹的小麦面粉调和清水成浆糊状，再用火烙成，没有腐坏的无酵饼；葡萄酒要由葡萄酿成的自然酒，并且没有腐坏的，再加入少许的清水即可。其它材料制成的饼酒，都不可作为弥撒祝圣圣体圣血所采用。（《天主教法典》924，926条）

 

282 问　成了圣体圣血，还有酒饼的本质（体）么？

答　饼酒的本质立即消失，仅留下饼酒形，隐藏着耶稣的圣体圣血。

祝圣过的饼酒实实在在就是耶稣基督的至圣圣体圣血，是一种质变。至于饼酒的形状和味道，并没有任何的变化，更不会有魔幻的效果。质变是一种内在的本质转变，不是肉眼可以看得见的变化。耶稣以此奥秘的方式，临在面酒形下，与人同在直到世界的终结。

 

283 问　成了圣体圣血，饼酒形内都有耶稣的全体么？

答　都有耶稣的全体，因为耶稣复活后，祂的灵魂、圣身、圣血，永远不再相离。

圣体和圣血并不是把耶稣分开了，因为圣体和圣血都是整个的耶稣。不论是单独领圣体，还是领圣血，都是领受整个的耶稣，没有任何的损失。天主教西方拉丁礼通常只送给教友圣体，或者在特殊的礼仪和节日，兼送圣血；在必要的时候，也可以只送圣血。（《天主教法典》925条）天主教东方礼教会，一直沿用兼送圣体圣血的方式。这是信德的奥迹，不能用物质世界的眼光来分辨。耶稣是唯一的救主，没有被分裂。

 

284 问　圣体分得分不得？

答　圣体分不得，分的是饼形，但各大小分，都有耶稣的全体。

圣体只有一个，因为耶稣是唯一的救主。不过，耶稣以奥秘的方式隐藏在饼酒形下，与人亲密结合。我们所分的是饼酒形，有大小面饼、多少葡萄酒的形，并不涉及把一个耶稣分开。每一块被祝圣的面饼，每一滴被祝圣的葡萄酒，都是耶稣的至圣圣体圣血，没有任何的质疑。

 

285 问　耶稣立圣体圣事，是为什么意思？

答　为祭献天主的大礼，为养人灵魂的神粮，为耶稣永远与人结合的标记。

圣体圣事是基督在十字架上所完成的救世工程，基督也藉着教会举行神圣的礼仪，向天父献上赞颂的祭献，感谢天父在大自然和人类中所恩赐的真善美圣。纪念基督圣洗与复活，并以不流血的方式，奉献基督在十字架上一次完成功效永存的唯一祭献。藉着基督的祭献，基督徒生活中的赞颂、痛苦、祈祷、劳作，都与基督的生活结合起来，一同奉献给天主圣父，获得新的价值。耶稣神妙而真实地临在我们中间，成为我们走向天国路上的食粮。通过领受基督圣体，我们与基督永远地结合。

 

弥撒圣祭

286 问　弥撒是什么？

答　是成圣体圣血，祭献天主的大礼。

（拉1：10-11从日出到日落，我的名在异民中大受显扬，到处有人为我的名焚香献祭，并奉献洁净的祭品；

路22：19-20最后晚餐与建立圣体圣事）

耶稣在最后晚餐中建立了圣体圣事，并命令祂的门徒继续举行直到祂再次来临。圣教会自始至今便忠实地遵从耶稣的命令，在弥撒礼仪中再次纪念基督的逾越奥迹，就是基督为救赎世人付出生命的代价，死亡和复活的救世工程。在弥撒中，按照基督的教导，新约司祭祝圣基督的圣体圣血，将所有人的得救与基督紧密连接在一起，更藉着基督将一切光荣和荣耀归于天主圣父。

 

287 问　弥撒怎么是祭献天主的大礼呢？

答　因为在弥撒当中，吾主耶稣自为司祭，将祂的圣身宝血，隐藏在饼酒形内，当作祭品，献与天主圣父，这样重行了十字架上的献祭。

（路23：46耶稣大声呼喊说：“父啊！我把我的灵魂交托在你手中。”；

22：19-20“这是我的身体，为你们而舍弃的”，“这杯是用我为你们流出的血而立的新约。”）

旧约对天主的祭献已经停止，开启了新约时代由耶稣基督建立的祭献。新约的祭献是以耶稣基督十字架上的祭献交付的，祂自愿为了拯救人类于罪恶中，代替人类承受所有的赎价，以苦难圣死和复活摧毁了罪恶。弥撒圣祭以不流血的方式重演耶稣在加尔瓦略山的祭献，耶稣作司祭，又作祭品，向天主呈上祭献的大礼。这是天主对人的无比大爱，以祂圣子来为我们有罪的人背负一切，让天主与人之间的关系得以再次建立起来。圣体圣事就是这伟大新盟约的真实见证，有耶稣基督亲自的证实。

 

288 问　弥撒内献耶稣与圣父，是为什么意思？

答　为钦崇天主，感谢天主，求天主赦罪，求天主赐恩。

在弥撒中，主祭司铎代表耶稣基督，教友是以普通司祭职参与祭献中，向天主圣父朝拜，献上至尊的祭品——耶稣基督，并献上教友的精神和物质祭品。天主圣父定会悦纳这祭献，接受我们奉献上的感恩祭献，赦免我们的罪过，赐给我们得救的天恩圣宠。我们因主耶稣基督的名祈祷奉献，是最有效的祈祷。

 

289 问　怎么参与弥撒？

答　跟随神圣的弥撒礼仪，想念耶稣的苦难圣死，把自己同耶稣一齐献与天主圣父，预备实领或神领圣体，热心感谢圣体。

司铎在弥撒中代表基督和基督的作为，而每个教友都应积极参与。首先应在弥撒前抵达教堂静心预备自己，如有需要应妥当办告解，好能更好在礼仪中与天主相遇。其次，在弥撒中要跟随神圣的礼仪用心歌唱、倾心聆听圣言和讲道、遵守礼仪身体姿势的意义、服务礼仪等，主动地、积极地参与到礼仪中去，并将自己的信仰生命结合与礼仪庆典。第三，在每一段礼仪中，都有不同的心境来配合，歌唱、祈祷、奉献、聆听、领受圣体、感谢圣体、接受降福等等，都为我们预备与基督相遇，预尝天国的宴席。

 

领圣体

290 问　领圣体有什么益处？

答　灵魂肉身都有大益处。

耶稣所要拯救的是整个人，圣体是耶稣自己，当我们与耶稣关系友好时，领圣体就对我们灵魂肉身有最大的获益。要领圣体还要先与圣教会圆满共融，并且没有大罪，才符合领圣体与耶稣的友好关系。人是一个整体，但是为了让我们更好理解才将灵魂肉身分开来说的。

 

291 问　灵魂有什么益处？

答　善领圣体，同耶稣合而为一，圣体养活灵魂，增圣宠，加圣佑，能胜三仇，好守规诫，脱罪过，立善工，免地狱，奔天堂。

（若6：54-59）

人的灵魂来自天主，也将归向天主。圣体是人灵魂的来源，滋养保护人的灵魂坚强与诱惑作斗争，因为人的灵魂源于天主（圣体是基督，天主第二位圣子）。小罪击伤灵魂，需要耶稣的治愈。领圣体就是对灵魂治愈的最好方式，赦免我们的小罪和暂罚，减弱对世俗的贪欲，增进我们爱主爱人的力量，保佑我们免陷于重罪。经常善领圣体，能够让我们更容易认识天主的旨意，做爱德的事情，把更多的生命投入到得救的道路上。

 

292 问　肉身有什么益处？

答　圣体抑制人的肉情，克制私欲，使肉身顺从正理；又为肉身得复活，享常生的凭据。

善领圣体带给人心情的愉悦，获得悔改归向天主的力量，肉情的诱感也会得到抑制，更愿意为了顺从天主的旨意，不怕忍受肉身的苦痛。肉身并不是人的仇敌，而是耶稣圣体所要滋养和拯救的。在耶稣第二次来临时，我们曾经与基督圣体接触的肉身得以复活享永福，这是圣体圣事的效果。

 

293 问　谁有领圣体的本分？

答　凡知道善恶的男女教友，都该领圣体；为此小孩一开明悟，就该学习有关圣体圣事的要理，预备早领圣体。

任何一位领过圣洗圣事的教友，只要符合教会规定的条件，不被教会法律禁止，就可以领圣体。天主教西方拉丁礼中，规定不可给没有识别能力的孩童送圣体，而天主教东方礼则保持传统，为孩童送圣体。犯了大罪的教友，必须先办妥当告解，才能领受圣体。教会鼓励教友多在弥撒中领圣体，获得天主的恩宠助佑。一天之中，可以在不同的弥撒中领两次圣体。天主教与基督新教对圣体圣事的道理不同，所以教友不可领受基督新教的圣餐，也不给予基督新教的信徒送圣体。

 

294 问　临终圣体是什么？

答　临终圣体是教友在临死时领的。

在教友面临死亡危险时，所领受的就是临终圣体。领临终圣体，不要等到生命的末刻，只要病人开始有死亡的可能性，就可以领受。死亡危险持续时，可以多次领受；一旦危险消失，就停止领受临终圣体。

 

295 问　领临终圣体，也是要紧的本分么？

答　也是要紧的本分。

临终圣体是人面临死亡危机时所要领受的天路行粮，为人在临终时抵抗魔鬼的诱惑有着至关重要的意义。人的生命随时都可能离开这个世界，而这个世界的一切都将失去，只有基督圣体能够陪伴人安心度过，并走向天国的道路。人的身体是圣神的宫殿，也离不开基督圣体的滋养。

296 问　该怎么预备领圣体？

答　有灵魂肉身的预备。

领圣体是迎接人类的救主到自己的心中，是一件非常光荣而重大的事情。圣体对人的身心灵都有益处，所以需要人在身心灵各方面妥善做好准备，好能更妥当更丰富地领受圣体圣事的恩宠。如果毫无准备就领圣体，不但得不到神益，反而会犯罪伤害灵魂。

 

297 问　灵魂怎么预备？

答　最要紧的，灵魂上该有宠爱；若有大罪，先当妥当告解，只发上等的痛悔不行。

（格前11：23-29主的晚餐是纪念主的死亡，冒行圣体晚餐必遭天主降罚。）

灵魂最重要的准备，就是没有大罪。有大罪的人没有宠爱和超性生命，灵魂是死的，怎会迎接天主呢？带着大罪领圣体，是不义的人领受义人的圣事，是一种亵渎行为。只有小罪的教友领圣体，仍是善领圣体。每日领圣体的人，不必为了小罪要每次办告解，只要有纯正的意向就可以，毕竟领圣体也赦免小罪。

 

298 问　有大罪不告，或告的不妥，而领圣体，有什么罪？

答　是犯冒领圣体，侮辱耶稣，至重至大的罪。

正如圣保禄所说的：“若不相称地吃主的饼或喝主的杯，就是干犯主的身体和主的血的罪人”（格前11：27），就是没有必要的准备，灵魂有大罪而去领圣体，不仅得不到恩典，反而犯了冒领圣体的大罪。谁觉察自己良心有重大罪过的负担时，应先去办告解，然后才可领受主的圣体。

 

299 问　肉身该怎么预备？

答　最要紧的，该守圣体斋；此外，身体要端正，要干净。

肉身的准备有两个：守圣体斋和清洁端正。守圣体斋是严重的义务，明知故意不遵守，而去领圣体有大罪。至于情节端庄，一般来说是不严重的。不过，如果脏臭不堪，或衣服过于暴露，引起他人反感或犯罪，也是非常不妥当的。毕竟，参加弥撒领圣体是教会团体的活动，也要顾及对别人的影响。

 

300 问　圣体斋是什么？

答　就是领圣体前一小时内，不许进用固体或液体食品，亦不得进用含有酒性的饮料。但清水和药物不在禁止之列。

（《天主教法典》919条）

传统的圣体斋是自半夜到领圣体为止，不吃不喝任何东西。1964年教会规定圣体斋缩减为领圣体前一小时（不是弥撒前一小时），但水和药品是可以的。

 

301 问　不守圣体斋，也能领圣体吗？

答　几时有死的危险，或是为免圣体受亵渎，无论何时进用了任何食品和饮料，都可以领圣体。此外，凡年满六十岁的教友，病人和照顾病人的人，都可以免守圣体斋。至于一天要做两台或三台弥撒的神父，依教会法典不用守圣体斋。（《天主教法典》919条）

 

302 问　领圣体前，该发什么善情？

答　信、望、爱圣体之外，要悔恨前罪，定心改过，加恭敬，极谦逊，求耶稣降到心中。

基督是我们最重要的客人，我们要表示尊重、庄重和喜悦，并收敛心神和祈祷，提醒自己重视与基督的重要相遇。我们要默想即将领受的救主，并以热切的信、望、爱和悔改的行为，来做好领圣体的准备。在弥撒前，要沉思默想我们将要如何与主相遇，并祈求主赐给我们恩宠，让主来到我们中间。

 

303 问　领圣体的时候，该怎么样？

答　该满心爱慕圣体，巴不得自己的心，同耶稣的圣心，合而为一才好。

我们要怀着敬畏和谦卑的心，前去迎接这位爱我们的耶稣到心里来。我们要信靠耶稣给予我们的祝福，仰望耶稣带给我们的天国永福，爱慕耶稣赐给我们的一切，包括爱世人如同爱主一样。我们领受基督的圣体，与基督融为一体，就要下定决心效法祂的良善心谦，以心体心，践行福音的教导。

 

304 问　领圣体后，该怎么样？

答　该恭恭敬敬的感谢圣体，再三发信、望、爱三德，把自己的灵魂肉身，全献给耶稣，求祂多赐恩宠。

领圣体后，我们要花些时间用心感谢朝拜主为我们所做的一切，感谢天主藉着圣言启示给我们有关得救的福音，感谢天主赐给我们圣体预尝天国的宴席，与基督亲密接触，使我们更新对祂的爱和服从祂的承诺，并祈求天主祝福自己和他人，祝福我们的国家和社会。

 

305 问　什么人能常领圣体？

答　凡是没有大罪，又有正当意向的教友，都能常领圣体，圣教会且很盼望教友天天领圣体。

如果教友没有大罪的阻挡，又愿意藉着圣体圣事与基督亲密结合，就可以在每次参与弥撒的时候领受基督圣体。圣教会劝勉教友在主日和大节日领圣体，甚至每天参与弥撒领基督圣体。一般来说，教友一天只能领受一次圣体，但是如果参与两次弥撒，可以领受两次圣体。

 

供圣体

306 问　怎么说圣体是耶稣永远与人结合的标记？

答　因为耶稣在圣体内，常与我们同在，使我们亲近祂、感谢祂、求祂各样的恩典。

在弥撒中，特别是在成圣体圣血后，主祭司铎会几次打千请安（单膝下跪），或者深深鞠躬，表示对圣体圣事内基督真实临在的完整性和持续性的信仰，并崇拜隐藏在饼酒形中的基督。教会也会举行圣体游行、弥撒外为病人送圣体、明供圣体、二十四小时朝拜圣体等，因为基督是不会变化的，祂的圣体也是不变的；力量、权能和宠爱常保存在圣体内。基督圣体就是曾经与宗徒们朝夕相处的主耶稣，为我们是何等荣幸的恩惠，只有相信这信德奥迹的人才能领会。

 

307 问　我们在圣体台前，有什么本分？

答　该喜欢朝拜圣体，在圣体台前，表现我们恭敬、钦崇，以爱还爱的心。

在圣体台前要表示对天主内外的敬畏，内心要提醒自己基督圣体的临在，向天主祈祷和感谢；外在要以虔诚的姿势，深鞠躬或打千（单膝下跪）来表示请安。当我们在有供奉圣体的教堂时，要特别注意自己的言行举止端庄。每次经过圣体台前，都要行礼表示对基督临在的敬意。当我们来到教堂，首先要看看有没有圣体灯亮着，如果亮着，就提醒我们基督圣体的临在，要有身心灵的虔诚举止。