七罪宗 The Seven Deadly Sins

185 问　七罪宗是哪七样？

答　七罪宗有七样，就是骄傲(pride)、悭吝(greed)、迷色(lust)、愤怒(wrath)、嫉妒(envy)、贪饕(gluttony)、懒惰(sloth)。

七罪宗是七个最重要的恶习，说“宗”并不意味着是最严重的罪，而是大部分罪过的源头和起因。每一个人都至少会有七罪宗中的一项，这是个人的软弱造成的。因此，我们应特别注意自己的主要恶习，试着以德行和祈祷来保守与天主和他人的关系。

 

骄傲被列于七罪宗之首，因为这是魔鬼的恶习，由此而拒绝服从天主。骄傲是将自己的一切物质和精神财富，视为自己能力所得，而忘记了这一切都是天主的恩赐，拒绝天主的慈爱和帮助。骄傲导致很多社会问题的不公平竞争和对抗，甚至是战争。骄傲让人看不清自己对天主的渴求，从而离天主越来越远，甚至没有谦卑的悔改，会永远拒绝天主的救援。

 

悭吝（贪婪）是人对财富的追求超越了合情合理的舒适生活，反而成为了财富欲望的奴隶，导致腐败、暴力、不公不义和自私自利的伤害。这会让人与人之间不再信任，无法互相帮助。他们获得了眼前的利益，却失去了更多永恒的恩赐，没有彼此相爱，没有平安喜乐，反而被蒙蔽而看不到天上永恒的财富。

 

迷色（色欲）是性欲掌管了我们的思想和意志，导致许多与性有关的罪恶。异性相吸是天主给予人的礼物，需要人的理智来指导，好能成为圣洁的祝福。实现和谐的性生活不仅要管理我们的身体，更要指导好我们的想象力和思想。我们需要躲避那些诱人犯罪，刺激不良性欲的所有机会，做一个身心圣洁的基督徒。

 

忿怒（愤怒）反应了一个人的浮躁和暴力式的反应，本身并不是一种罪过，而是我们面对不公正时的正常感受。只不过，忿怒是需要理智调整的，不然会令人陷入罪恶中，带来难以估算的伤害，失去内在的平安。虽然我们难以避免自己受到不公待遇的忿怒，但是我们可以选择不去伤害别人和自己，而且要为自己的忿怒言行造成的伤害恳求宽恕。

 

嫉妒是当我们面对他人的幸福、成功或魅力时，产生一种怨恨的感觉，使我们认为他人的成功是贬低自己的卓越成就。这是一种令人不愉快的负面感觉，总是会伤害自己，甚至成为仇恨、敌意和诽谤的来源。嫉妒就像吃醋，是在我们觉得被爱太少而不开心时的负面反应。我们要为别人的幸福而欢喜，并与他们在困难时陪伴和安慰，懂得欣赏关爱别人。

 

贪饕（贪吃）是在饮食方面过量或不节制的恶习，导致我们无法自制吃的过量、太昂贵，或太急切，对健康带来伤害。我们需要合理享用美食，让美食对身心健康带来愉悦和益处，更要与人分享美食的快乐，而不是自私自利的独吞，不关心别人饥寒交迫。对于偏好某种食物过度，尤其是病人和儿童青少年导致身体健康受到危害，也是需要调整的。

 

懒惰是精神或感情上冷漠的态度，忽视了天主的话语，让身体和情感处于静止的状态。懒惰是灵性上的麻痹，使人不能按照圣神的推动去爱别人，导致冷漠、怠惰和不愿工作，更是培养其他恶习的态度和状况。懒惰不直接连接到做恶事或犯错，却是忽视做好事的机会，是疏忽怠惰的罪。每个人都要尽个人最大的努力，去发展从天主而来的所有才能和机会。

 

德行 The Virtues

186 问　除了躲避犯罪以外，还该做什么？

答　还该勉励修各样的德行。

躲避犯罪只是消极方面的措施，也需要积极的预防和保护措施，好能让我们行善避恶，成为天主所中悦的子女。那就是要勉励修各样的德行，让自己的信仰生活藉着培养各种德行，把更多的时间、生命和财富奉献于光荣赞美天主的思言行为中。当我们亲近天主修德行时，魔鬼的诱惑和各种恶习对我们的影响就会得到削弱。

 

187 问　德行是什么？

答　是行善避恶的恒久习惯。

德行是恶习的反面，是人在思言行为上不断依照理性和信德，指导我们做正确选择和过基督徒道德的信仰生活。这是一种藉着不断重复选择爱主爱人的言行之后，逐渐在日常生活中所形成的行善避恶的习惯。由于人的软弱本性，仍旧需要不断依靠天主的助佑，才能毕生保守的。

 

188 问　德行分几样？

答　分两样：就是向天主之德，及行为之德。

两样德行表达的是天主与人之间的关系：天主给予人祂爱人的德行，来帮助人在这个世界趋向彰显祂的光荣和享受得救的喜乐生命；至于人需要具体的思言行为来回应天主爱的邀请，就是人需要依靠天主的恩宠来努力拼搏，与罪恶作斗争的德行。德行成了天主与人之间亲密关系的一种具体体现，不仅能够增进天人关系，促进人与人的关系，更是受造界和谐的指南针。

 

向天主之德也称为’“趋向天主的超性之德”、“超本性的德行”、“超性之德”、“神学德性”、“超德”，因为这是超越人本性能力的；行为之德也称为“人性的德行”、“本德”。

 

189 问　什么是向天主之德？

答　就是信(Faith)、望(Hope)、爱(Charity)三德。

（格前13：13现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。）

向天主之德是行为之德的基础、动力和特征，让人性的行为有声有色，显出人性的本色。超德就像水一样浇灌人，使人有天主子女的生活能力，以及立功劳和进天国的名份；也是天主圣神临在我们心中，在我们心中有生命力的保证。信德、望德和爱德，是引人归向天主的三种超德。

 

信望爱三德

190 问　信德是什么？

答　是直向天主的超性之德，叫我们全信天主各端道理，因为天主不能差错，也不能虚言。

（若3：31-33那由上而来的，超越一切；希11：1-2信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证。因这信德，先人们都曾得了褒扬。）

信德是归向天主的德行，使人心甘情愿地绝对信赖天主，接受天主藉着教会启示的一切真理。简单来说，信德就是相信天主，听信天主的话。天主恩赐给人信德，需要人探求认识天主的旨意，并以信德的教导来指引生活中的思言行为；在生活中，向人彰显自己的信德，忠实地为信德道理作见证，甚至在不可避免的迫害中，仍旧走十字架的道路。为自己的得救，为人类的得救，我们必须要为信德作见证。

 

信仰是我们对所认识的天主和福音的回应，为取悦天主，也为了我们的得救。信德的道理是基于天主的圣言（圣经）和圣教会的传统，而迷信则是来自民间信仰，盲目的相信和痴迷。有信德是承认决定好坏的是天主，而不是我们，并接受和活出符合天主旨意的生命。

 

面对信德的考验时，我们要知道信德不会在困难、疾病、苦难和生活的不便上给我们提供援助，而是一种内心对天主信赖的力量，能够勇敢地度过各种艰难。我们要通过祈祷来滋养并维持信德，反过来藉着信德又增加了祈祷的效力。

 

191 问　望德是什么？

答　是直向天主的超性之德，盼望天主的仁慈，因耶稣的功劳，在世上赏我们要紧的圣宠，死后赏我们永远的真福。

（罗8：24-25我们得救，还是在于希望。所希望的若已看见，就不是希望了；哪有人还希望所见的事物呢？但我们若希望那未看见的，必须坚忍等待。）

通过对基督的信仰，我们在此时此地就已经开始了得救的生命，进入了永生之门，而最终的成果是在天国里的永恒生命。望德是天主赐予我们的一种美德，使我们有耐心和毅力等待天主在我们走向永生的承诺。耶稣从来没有保证一切顺利，但祂向所有相信祂的人承诺了那最后的胜利。即使我们面临着巨大的痛苦和窘迫，仍然盼望天主给我们所需要的援助，以及在天上的最后奖赏。

 

望德是人对追求幸福天性的一种回应，包罗人所有行为的动机，净化人的行为动机，使人的生活符合天国的要求。望德维持人的勇气，支持人渡过绝望的危机，在绝望中仍旧怀着希望而相信天主，鼓励人等待永福的来到。望德防止人只顾眼前的利益，使人乐于帮助他人，不成为财富的奴隶。

 

192 问　爱德是什么？

答　是直向天主的超性之德，叫我们因天主无穷美善，爱天主在万有之上，又为天主爱人如己。

（格前13：1-7我若没有爱，为我毫无益处。爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。）

 

天主是爱，因爱而创造了我们，并想要与我们分享祂的爱。为了让我们能过喜乐的生命，祂要我们爱祂，并且要彼此相爱。爱德是“全德的联系”，是促使人修德行来圣化自己和他人的动机。爱德的果实是喜乐、和平和怜悯，要求彼此宽恕、共融和互相关爱。

 

爱的诫命是梅瑟法律中的重要部分，并且耶稣以此作为福音的核心，让我们效法耶稣爱的行动，祂透过苦难、死亡诠释爱的真谛。法律只要求尊重他人的权利，而爱让我们寻求别人的幸福，而且愿意帮助别人，甚至在必要时会牺牲自己。

 

天主通过进入我们的生活，在圣神内赐予祂的爱给予我们。然而，圣神需要我们的充分合作，这种爱才能结出果实。我们通过善意能学会如何去爱每一个人，甚至是那些不可爱的人，这样我们会变成充满爱的人。爱不是一种感觉，而是意志的锻炼需要我们的选择、承诺和努力。为了爱天主，我们必须按天主的诫命生活，祂一无所需，只想让我们去爱祂所爱的人，就是我们的兄弟姐妹。