灵修小径|渴望在祈祷中“看到图像、听到话语、闻到芳香、口尝美味、感受愉悦”的兄弟姐妹,请看本文!

2019-01-11 09:12:21   治愈小精灵(依撒伯尔马整理)  阅读量:17688
依撒伯尔马:

当我看到身边的姐妹渴望在祈祷中得到“标题”中所说的一切感受,而在灵修上停止不前。在此,我想与各位分享渴望得到它们对灵魂造成的阻碍与损害。

以下内容全部来自:圣十字若望的《攀登加尔默罗山》第二卷第11章。我希望请各位踏踏实实地把本文看完。谢谢。

对于本文的第10节,圣十字若望把圣女大德兰的“七重住所”与默示录中的七个兽相结合,在此我和大家把“七重住所”稍做解释:

这图片就是七重住所的图示,每一个圈代表一重住所,越往里我们越会和天主相结合。天主就在我们的灵魂深处!

《攀登加尔默罗山•第二卷》
 
第11章   论超性地显示于身体外感官的理智领悟,能造成的阻碍与损害,及灵魂应该如何处置。
 
1 前章中,我们说的第一种认识,是属于来自本性理智的。关于这些认识,在第一卷中已谈论过,在那里,我们引导灵魂进入感官的夜,所以不在此赘述。因为,对于这种认识,我们已在那里为灵魂讲述了适宜的道理。

本章中,我们谈论的只是属于理智的认识和领悟。以超性的方式,经由身体的外感官,即:看、听、闻、尝、触,达到理智的超性认识。经由外五官,“神修人”能够、也常常有超性的显现与对象。

因为在视觉上,他们常能呈显形象:另一生命世界的人、某些圣人、好天使与坏天使的模样,还有一些非凡的光明与光辉。

经过听觉,他们听到特殊的话语,有时来自他们看见的形象,有时看不见谁在说话。

嗅觉方面,他们有时候闻到极甜蜜的芳香,却不知从何而来。

味觉方面亦然,他们体验到非常美妙的味道。至于触觉,感受极深的愉悦,有时那么欢愉,仿佛全身的骨髓和骨头都为之欢乐、心花怒放且沐浴在愉悦中。这样的愉悦通常称之为心灵的傅油,因为此愉悦由心灵传达至纯净灵魂的肢体。对于神修人,这个感官的享受是很平常的事,因为这是心灵感官内爱情与虔敬的满盈洋溢,每人各以其方式领受之。

2 (我们)应该知道,虽然所有这些事物【译按:超性认识】,能经由天主,发生在身体的感官上,(但)绝不可依赖它们,或接受它们,反而更应该完全逃避它们,毫不想望去检定它们是好或坏。因为它们愈是外在和身体的,愈不能保证来自天主。因为,天主与心灵的交往愈适度与平凡,对于灵魂更为安全和有益,比传达给感官更好,感官的交往,通常会有许多的危险和欺骗。由于在超性感官的交往中,身体的感官会判断和评估心灵的事物,认为与所感受的吻合一致。这交往和所感受的非常不同,就像身体之于灵魂,感觉之于理性。因为身体的感官对于灵性的事物如此无知,就像一头驴子面对理性的事物,甚至有过之而无不及。

3  因此,重视像这些事的人是非常错误的,而且处在受骗的极大危险中,至少会完全阻碍灵修的成长;因为,所有属身体的事,如我们说的,和属灵的事毫不相称。所以,像这样的事,常该确定为来自魔鬼,而非来自天主:在比较外在和身体的部分,魔鬼拥有更大的权势,也更容易在这方面欺骗灵魂,超过比较内在和心灵的方面。

这些身体的对象和形式愈外在,对灵魂的内在和心灵的益处愈少,这是因为身体与心灵之间,有很大的悬殊和不相称。因为,虽然这些身体的交往有些灵性,而这往往是指那些来自天主的交往,但比起更灵性和内在的交往,仍是远不可及的。

也因此,非常容易导致在灵魂内蕴酿错误、傲慢和虚荣。因为,由于是这么可触知和物质的,它们强烈地影响感官,致使灵魂的判断,似乎是愈有感觉的愈好。那么,灵魂舍弃了信德,必会追随这些交往,以为那些光明是向导与方法,可使他们达到目标,亦即与天主结合。可是,愈重视这些交往,则愈远离信德的道路与方法。

5  除此之外,当灵魂看到,像这样非凡的事不断发生于他,往往会偷偷吞下对自己的某种看法【意即,私下窃喜,自认为蛮不错的】,就是说,现在他可算是天主眼中的宝贝了,这样的想法恰恰相反谦德。

魔鬼也擅长怂恿灵魂暗中自我满足,有时明显得很。为此,它时常供给感官一些对象,显示给视觉圣人的形象和很美丽的光辉,给听觉虚伪不实的话语,给嗅觉芳香的味道,也在人的口中放置甜蜜,又使触觉愉悦。它做这一切事,目的是诱惑人陷入许多恶事。

因此,必须时常拒绝像这样的显现与感受。因为,即使有些可能来自天主,也不会因为灵魂拒绝和不愿意,而冒犯天主,得不到天主愿意给的效果和果实,即经由它们而给灵魂的效果。

6  这个理由在于,因为身体的神见,或其他任何一个感官的感受,以及其他任何一个更内在的通传,如果是来自天主的,在领受的刹那,就已在心灵中产生其效果,不容灵魂有时间思虑要或不要。

因为,正如天主超性地赐予这些恩惠,没有灵魂的努力与能力,祂使这些恩惠得到所要的效果,也一样不必灵魂的努力与能力,因为这是天主在心灵中,以被动的方式施行和造成的效果。所以,不在于人要或不要。就好像,如果火很快地碰触人的身体,那人不愿被灼伤,几乎是办不到的事,因为火必须产生其效果。好的神见与显现也是一样,虽然灵魂不愿意,也会在灵魂内首先和主要地造成其效果,超过身体上的效果。

那些来自魔鬼的,不必灵魂的愿意,也会在心灵内惹起骚扰、干枯、虚荣或傲慢。虽然魔鬼的通传,对灵魂并非如此有效验,如同天主的通传所施行的善。因为,魔鬼的通传只能激起意志的第一个动作,如果人坚决不为所动,魔鬼不能动摇意志更进一步。它们引起的骚扰不安,不会持续很久,除非灵魂缺乏勇气与谨慎,才会一直持续。

不过,天主的通传却渗透灵魂,推动意志去爱,并在灵魂内留下其效果。即使灵魂想拒绝,也不能丝毫抗拒它们,比起玻璃窗不能拒绝阳光的照耀,犹有过之。

7  因此,灵魂绝不该胆敢想望接受这些通传,即使,如我说的,它们是从天主来的。因为,如果灵魂想要接受它们,必会导致六种损害

第一,信德必会逐渐削弱,因为感官的经验大大减损信德;如我们说过的,信德超越所有的感官。也因此,不对所有感官的事物【指所有的感官经验,经由感官而来的领悟】闭上灵魂的眼睛,使人离开与天主结合的道路。

第二,如果不加以拒绝,它们会成为心灵的障碍,因为它们阻挡灵魂,使心灵无法高飞,上达无形象的境界。为此,这就是其中的一个理由,主对祂的门徒说,祂去是有益的,因为圣神将要来临(若十六7)。同样,主复活后,不让玛丽德莲(玛利亚玛达肋纳)碰触祂的脚,是为使她坚定于信德(若廿17)。

第三,在那些事物上【指感官上的超性经验】,灵魂逐渐地据为己有,不再继续走向真正心灵的舍弃与赤裸。

第四,灵魂渐渐失去它们的效果,和在其内产生的灵性,因为双眼专注于感性的部分,而这是最不重要的。也因此,它们所带来的这么丰富的灵性,灵魂却得不到。如果拒绝所有的感官事物,这灵性会更丰富地刻画和保存起来,感官的事物和单纯的灵性大不相同。

第五,人渐渐失去天主的恩惠,因为他将之据为己有,也没有从中受益。视之为己有,又没有因之得到益处,这就等于巴望获得它们。因为,灵魂追求它们,天主就不会赐予,所以,灵魂必定不可以坚决相信它们来自天主。

第六,因为巴望得到它们,为魔鬼大开门户,使它趁虚而入,利用其他相似的东西来欺骗,它能高明地掩饰和装扮,使人认为它们都是好的。按圣宗徒所说的,魔鬼能变成光明的天使(格后十一14)。关于这事,赖主助祐,到第三卷论及灵性的贪吃那一章,我们将会谈论。

8  因此,不管从何而来,闭上眼睛不加理睬,对灵魂而言,总是最好的。因为,如果不这样做,必会给魔鬼的显现留有余地,且使魔鬼大逞其能。不仅取代从天主来的显现,魔鬼的显现将会增多,来自天主的反而渐渐停止,结果全都来自魔鬼,根本不是来自天主。这事是会发生的,许多轻率又无知的灵魂,接受这些事物时,这么确信不疑,致使他们中有许多人,在怀着单纯的信德归向天主上,碰到真正的困难。许多人已无法回头,因为魔鬼已经深深扎根于其内。因此,最好是置之不理,且要全部拒绝,因为这样,可在不好的通传中,除掉来自魔鬼的错谬,而在好的通传中,除掉信德的障碍,从中取得灵性的果实。就这样,当这些通传得到接纳,天主也会逐渐除去它们。由于视之为己有,他没有得到应有的益处。那时,魔鬼灌注并增多它的通传,因为它找到了下手的空隙和时机。这样,当灵魂加以舍弃和拒绝时,魔鬼就会停止,因为它看出来无法伤害灵魂,相反的,在这谦虚和无所依靠的灵魂上,天主必会增多并改善祂的恩宠,委派他管理许多大事,有如对待那在少许事上忠信的仆人(玛廿五21)。

在这些恩惠中,如果灵魂仍然保持忠信与辞退。上主会不断地使他级级上升,直至上达神性的结合与神化。因为我们的上主以这样的方式,证实并提拔灵魂,首先按照感官,赐予非常外在和低等的事物,相称于感官的能力。为此,如果灵魂接受得很得体,视自己的能力与营养之所需,节制地取用初步的微量食物,天主必会赐下更丰富与高贵的食物。因此,如果这灵魂在第一级中战胜了魔鬼,必会继续进入第二级;如果第二级也如此,必会进到第三级;也同样会通过全部七个住所,亦即爱的七个等级,直到净配带他进入成全之爱的酒室里(歌二4)。

10  知道如何与《默示录》中的兽交战的灵魂,真是有福!这兽有七个头,正好与这七级的爱相对应(默十二3,十三1)。这兽各用一个头与其中的一级交战,它就是这样与灵魂在每一重住所中交战。且在每一重住所中,灵魂修持并赢取每一级的天主之爱。无疑地,如果他忠实地作战,在每一住所中获胜,他必会通过一级又一级,一重又一重的住所,直到最后的住所,在凶暴猛烈的交战中,砍掉这七个兽头。这场交战充满暴力,圣若望在那里说,这兽被许可与圣徒们交战,且在每个爱的等级中,使用猛力和充足的武器,战胜他们(默十三7)。

非常遗憾的是,许多人进入这场灵性的战斗,开始对抗这兽时,甚至不能斩断第一个兽头,拒绝世上的感性事物。有些人使尽全力,砍掉第一个兽头,却斩不断第二个,这就是我们要谈论的感官的神见。不过,最令人遗憾的是,有些人不只砍掉第一和第二个,连第三个(亦即内在感觉的感官,越过了默想的境界,甚至更有进境)也砍断之后,进入纯灵性的境界时,被心灵的兽所征服,它转过来猛力攻击,甚至使第一个兽头再卷土重来。由于他们的失足,最后的境遇比先前的更坏,因为这兽再来时,带来七个比自己更坏的魔鬼(路十一26)。

11  那么,神修人如果想砍掉第一和第二个兽头,进入第一个爱的住所,和第二个活泼信德的住所,他必须拒绝所有的领悟,及外感官的短暂愉悦,那些给予感官的事物,不要紧紧地握住,也不该受其阻碍,因为这些是最中伤信德的。

12  所以,显然地,感官的神见与领悟,不能做为达到结合的方法,因为和天主毫不相称。这是基督不要玛丽德莲(玛利亚玛达肋纳)或圣多默接触祂的原因之一(若廿17、27-29)。

因此,最使魔鬼称心的是,看见有灵魂想要得到启示,倾向于它们。因为那时,它有绝好的机会和手段,注入错误,尽情贬损信德;因为,如我已说过,渴望这些领悟的灵魂变得粗鲁至极,竟至有时,使他陷于相当多的诱惑和失礼的言行。

13  我多少已详述了这些外在的领悟,为能更阐明不久就要谈论的其他道理。然而,关于这个部分,有这么多要说的,讲也讲不完。我也觉得自己过于简略,只说人该小心,绝不要接受它们,除非在某些罕有的情况,且有极充足的劝导,加上对它们没有丝毫的想望。但我想,对于这一部分,我的解释已足够了。