正如对子来说与父交流是理所应当的事，同样对父来说与子交流也是理所应当的事。假如父不与子交流，祂亦将不会是本然的祂。耶稣不仅仅是外在上接触父，而且祂具有天主的神性，祂是子。在世界未造之前，天主就是父与子的爱。它之所以能够成为我们的父亲以及一切父性的标准，真是由于祂本身就是永恒的父亲。天主的内在奥秘在耶稣的祈祷中彰显了出来：我们可以从中看到天主本身究竟怎样。天主的三位一体在祂的祈祷中显示出来了。

不过，我们会问，为什么会有三位一体呢？按照我们前面的理解，两位一体才是合理的，那第三位又是从哪儿突然跑出来的呢？对这个问题，我们必须加以别的思考，现在只是略有提及。应该说，纯粹的“两位一体”根本不存在；因为两位要么会在对立中各自保有其自身，要么会彼此消融：前者不会产生真正的合一，后者则不会产生“两位”。我们尝试不要太抽象地进行阐述：父和子不会真正成为“一”，否则他们就会彼此消融在对方内。

他们面对面地存在着，因为爱建立在面对面的关系上一一在这种关系中，双方面对面的关系不会消失。倘若他们中的每一位都保持着自我，且不相互排斥的话，那么他们的合一就不可能在各自的自私自利中得以建立，而是在他们的“生生不息”（ Fruchtbarkeit）中才能建立：在这种“生生”之中，他们相互给予而不失其自我。他们之所以是一体，是因为他们的爱是生生不息的，因为他们都出离了自身。他们是在天主第三位里相互给予的：也正是在这种给予中，他们成为他们自己，并结合为一。

 

现在，让我们回到前面的话题：父在耶稣的祈祷中变得更清晰明了，耶稣的子的身份亦被辨认出来，并且他们之间的一体性也清晰可见，即三位一体。因此，做基督徒就意昧着参与耶稣的祈祷，进入到祂的生活模式手里，即祂的祈祷模式。做基督徒也意昧着与耶稣一起呼喊“父”，在圣神的合一中成为孩子，成为天主的儿子一也就是天主一一圣神使我们成为我们自己，并因而也将我们融入到天主的合一中。

 

做基督徒还意味着以上述生活模式为中心点，并从此中心点出发来观看世界。从此中心点出发，我们才会变得自由与坚定，并充满希望和安慰。