新约 格林多前书 第六章
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信友争讼应在教会内求解决

1你们中间有人与另一人有了争讼,怎么竟敢在不义的人面前起诉,而不在圣者面前呢?2你们不知道圣者将要审判世界吗?如果世界要受你们审判,难道你们不配审判一些小事吗?3你们不知道我们连天使都要审判吗?更何况日常生活的事呢?4所以,若你们在日常生活上有了应审判的事,就请那些在教会内受轻视的人来裁判吧!5我说这话,是为叫你们羞愧;难道你们中间竟没有一个有智慧的人,能在自己弟兄中间分辨是非,6以致弟兄与弟兄互相控告,且在无信仰的人面前控告?

行不义的人不得入天国

7你们彼此有诉讼的事,就各方面讲,已是你们的缺点了;那么,你们为什么不宁愿受点屈?为什么不宁愿吃点亏?8你们反而使人受屈,使人吃亏,况且这还是施于弟兄!9你们岂不知道,不义的人不得承继天主的国吗?你们不要自欺:无论是淫荡的、或拜偶像的、犯奸淫的、作娈童的、好男色的、10偷窃的、贪婪的、酗酒的、辱骂人的、勒索人的,都不能承继天主的国。11你们中从前也有这样的人,但是你们因着【我们的】主耶稣基督之名,并因我们天主的圣神,已经洗净了,已经祝圣了,已经成了义人。 [注1]

信友的身体是基督的妙身和圣神的宫殿

12“凡事我都可行,”但不全有益;“凡事我都可行,”但我却不受任何事物的管制。13“食物是为肚腹,肚腹是为食物,”但天主把这两样都要废弃;人的身体不是为淫乱,而是为主,主也是为身体。14天主既使主复活了,他也要以自己的能力使我们复活。15你们不知道你们的身体是基督的肢体吗?我岂可拿基督的肢体作为娼妓的肢体?断乎不可!16你们岂不知道那与娼妓结合的,便是与她成为一体吗?因为经上说:‘二人成为一体。’17但那与主结合的,便是与他成为一神。18你们务要远离邪淫。人无论犯的是什么罪,都是在身体以外;但是,那犯邪淫的,却是冒犯自己的身体。19难道你们不知道,你们的身体是圣神的宫殿,这圣神是你们由天主而得的,住在你们内,而你们已不是属于自己的了吗?20你们原是用高价买来的,所以务要用你们的身体光荣天主。 [注2]


  1. 信友们既然彼此都是“弟兄”,如果发生了什么争论,应当在教会内求解决(7,8两节),不应诉诸教外法庭。这里称外教人为“不义的人”,是因为他们在天主前尚缺乏义德,还是罪人;既是罪人,怎能希望从他们那里得到正义的判决?何况在他们前诉讼,还给他们立了恶表,因为信友本应为“圣者”。2,3节,见玛19:28;路22:30;若5:22、27;默3:21,20:4。11节不但暗示了付洗时所用的天主圣三的名号,而且也点出了圣洗圣事的效能。  [继续读经]
  2. 保禄在此给信友指出“贞洁”为信友所具有的最深意义。邪淫的罪行,因“冒犯自己的身体”(18节),应彻底避免;但为信友更有应避免的理由,因为信友藉圣洗已实实在在与基督结合为一(1:9,30),成了基督妙身的肢体(10:17,12:12-14;弗5:30),岂可以基督的肢体来与娼妓结合,或藉任何邪淫的罪恶来亵渎作贱?(15节)并且凡与主结合的,便与他“成为一神”(17节),即是说:同一住在基督人性内的圣神,也住在信友的身体内(3:16),为此信友的身体便成了天主圣神的宫殿,只可以用来光荣赞美天主(20节),怎可任意作贱呢?“凡事我都可行”一句,似乎是当时格城中的放任派,误解了保禄所宣讲的福音的自由,用来掩饰自己罪行的口号。“食物是为肚腹......”一句,似乎也是当时格城人的一句口号,用来辩护自己的淫行。  [继续读经]