新约 罗马书 第十一章
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犹太人不是全体被弃

1我再问:莫非天主摈弃了自己的人民吗?断然不是!我自己就是个以色列人,出于亚巴郎的后裔,本雅明支派。2天主并没有摈弃他所预选的人民。难道你们不知道圣经在《厄里亚篇》上说了什么,他怎样向天主抱怨以色列?3“上主呀!他们杀了你的先知,毁坏了你的祭坛,只剩下了我一个,他们还在谋害我的性命。”4然而神谕告诉了他什么?“我为我自己留下了七千人,他们没有向巴耳屈过膝。”5同样,现在也留下了一些残余,即天主以恩宠所选拔的人。6既然是出于恩宠,就不是出于作为,不然,恩宠就不算为恩宠了。7那么还说什么呢?以色列全体所寻求的,没有得到,只有那些蒙选的人得到了;其余的都顽梗不化了。8正如所记载的:“天主赋与了他们沉睡的神,有眼看不见,有耳听不见,直到今日,仍是如此。”9达味也说过:“愿他们的筵席成为他们的陷阱、罗网、绊脚石和应得的报应。10愿他们的眼睛昏迷,不得看见。愿你使他们的脊背常常弯曲。” [注1]

犹太人被弃不是永久的

11那么我再问:他们失足,是要他们永久跌倒吗?绝对不是!而是藉着他们的过犯,使救恩临到外邦人,为刺激他们发愤。12如果因他们的过犯,世界得以致富,因他们的堕落,外邦人得以致富;他们全体归正,更将怎样呢?13我对你们外邦人说:我既然是外邦人的宗徒,我必要光荣我的职务;14这样,或许可激动我的同胞发愤,因而能拯救他们几个人。15如果因他们被遗弃,世界与天主和好了;那么,他们如果蒙收纳,岂不是死而复生吗?16如果所献的初熟的麦面是圣的,全面团也成为圣的;如果树根是圣的,树枝也是圣的。17假如有几条橄榄树枝被折下来,而你这枝野橄榄树枝被接上去,同沾橄榄树根的肥脂,18就不可向旧树枝自夸。如果你想自夸,就该想不是你托着树根,而是树根托着你。19或者你要说:树枝被折下来,正是为叫我接上去。20不错,他们因了不信而被折下来,你要因着信,才站得住。你决不可心高气傲,反应恐惧,21因为天主既然没有怜惜了那些原有的树枝,将来也许不怜惜你。22可见天主又慈善又严厉:天主对于跌倒了的人是严厉的,对于你却是慈善的,只要你存留在他的慈善上;不然你也必要被砍去。23至于他们,如果他们不固执于无信之中,必会再被接上去,因为天主有能力重新把他们接上去。24其实,如果你这由本生的野橄榄树上被砍下来的,逆着性被接在好橄榄树上,何况他们那些原生的树枝,岂不更容易接在自己原来的橄榄树上么?

犹太人终要归化

25弟兄们!免得你们自作聪明,我不愿意你们不知道这项奥秘的事,就是只有一部分是执迷不悟的,直到外邦人全数进入天国为止:26那时,全以色列也必获救,正如经上所载:“拯救者必要来自熙雍,从雅各伯中消除不敬之罪;27这是我与他们所定立的盟约:那时我要赦免他们的罪恶。”28照福音来说,他们由于你们的缘故,成了天主的仇人;但照召选来说,由于他们祖先的缘故,他们仍是可爱的,29因为天主的恩赐和召选是决不会撤回的。 [注2] 30就如你们以前背叛了天主,如今却因了他们的背叛而蒙受了怜悯;31同样,因了你们所受的怜悯;他们如今背叛,这是为叫他们今后也蒙受怜悯,32因为天主把众人都禁锢在背叛之中,是为要怜悯众人。

赞美全知的天主

33啊,天主的富饶、上智和知识,是多么高深!他的决断是多么不可测量!他的道路是多么不可探察!34有谁曾知道上主的心意?或者,有谁曾当过他的顾问?35或者,有谁曾先施恩于他,而望他还报呢?36因为万物都出于他,依赖他,而归于他。愿光荣归于他至于永世!阿们。 [注3]

  1. 由9:30-10章看来,似因以民背弃了自己的默西亚,天主全然“摈弃了自己的人民”。其实不然,天主还保持他的“恩许”,还给以民留下了照拣选之恩留下的残余(5节),如宗徒们、保禄自己,及母教会内不少归化的犹太人等。保禄为证明此点,遂征引了厄里亚大先知的史事(2-4节),见列上19:10、14、18。这些“残余”即是将来以民全体归主的保证(25,26两节)。至于当时其他“顽梗不化”的以民,因固执成见,不肯虚心受教承认耶稣为默西亚,天主也任其陷于神目昏迷:这即是8-10节所引证的申29:3;依29:10;咏69:23、24的意义。“他们的筵席”是指以民的特权,如法律、祭坛、祭献等。
  2. 犹太人的被弃既不是全部的,也不是永久的,因为天主惩罚自己的百姓只是暂时的,并且以他无穷上智的措施,藉此惩罚使犹太人和外邦人,都获得了莫大的利益;外邦人因犹太人的“过犯”获得了救恩,犹太人却要因外邦人的“信仰”而受到刺激(10:19),使他们归依基督(11,12两节)。外邦人,既是因了以民“被遗弃”获得了救恩(15节),所以决没有自负轻视暂时被遗弃的以民的理由:这即是11-29节一大段的经纬。“初熟的麦面”(户15:18-21)和“树根”是指以民的古圣祖;“面团”和“树枝”,是指以民;“被折下来”的树枝,是指固执不信耶稣的以民;“野橄榄树枝”是指外邦人。以民必然“全数”归主的“奥秘”,不但是保禄所得的启示,而且也是先知所预言了的,见依59:20、21。
  3. 天主为拯救全人类的这种奇妙措施,证实了最后获得胜利的,并不是人类的罪恶,而是天主的仁慈(30-32节)。保禄有见天主的这种奇妙无穷的上智,遂对天主的上智唱出了这首诗歌(33-36节)。这首诗歌正可与8:35-39那首爱的凯歌两相媲美。