旧约 德训篇 第三十八章
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论医药

1应尊敬医生,因为他是非有不可的,也是上主造的。2治疗原是来自至高者;君王对医生也应送礼。3医生的学识使他抬头,在伟人面前,备受赞扬。4上主使大地生长药材,明智人决不轻视它们。5天主不是用一根木头,使苦水变甜,6为彰显自己的大能么﹖ [注1] 至高者赐给人学识,是为叫人称赞他的奇工妙化。7医生用药材治病,减少人的痛苦;药剂师用药材配制香甜的合剂,和治疗疾病的膏药。他的工作没有止境,8直到医好了世上的人。 [注2]

求医与求主

9我儿,你患病时,不要失望,但要祈求上主,他要赐你病愈。10你应远离过犯,管治你的手,洗净你心中的一切罪恶;11你应奉献馨香和上等面粉的记念祭品,照你能备办的,应奉献肥美的祭品。12但是也要请医生来诊治,因为他是上主造的,不要让他离开你,因为你需要他。13有时他们妙手回春;14故此他们也应该祈求上主,为使他们能给人安乐与健康,藉此维持自己的生活。15凡在造他的上主跟前犯罪的人,终会落在医生手里。

居丧与节哀

16我儿,对死者,你应流泪痛哭,有如受重苦的人开始痛哭;又要按死者的身份,安葬他的遗体,不可轻忽对他的丧仪。17你要悲泣恸(tòng)哭,且按死者的身份,举行丧仪。18为避免人的非难,你要按死者的身份,追悼一天或两天,以后便要节哀;19因为悲伤令人早死,且衰败人的体力,心中的忧苦,使人精神颓唐。20出殡以后不要再哀痛,悲伤的生活,是难以忍受的。 [注3] 21不要任凭你的心忧闷;要驱散忧闷,记得你的结局。22不要忘记:死者不能再回来;你这样悲伤,为他没有好处,对你自己有害。23死人好像对你说:“你当记得我的命运,因为你的命运,将来也是如此:昨天是我,今天是你。”24死者既已长眠,忧苦的怀念即应停止;他既然断了气,你便该因他而感到安慰。

劳动与求智

25经师的智慧,是从悠闲中得来的;事务不繁忙的人,方能成为明智的人。26那执犁,自夸善用刺棒赶牛耕作,终日劳碌,言谈不离牛犊的,怎能成为明智的人﹖27他专心于耕田的事,熬夜喂养母牛。28同样,工匠和工程师,度夜如日;雕刻匠镌刻图样,常设法改变花样,专心致志,力求酷肖,熬夜赶完自己的工作。29同样,铁匠坐在铁砧(zhēn)近旁,思量怎能把生铁打好;火星喷射在他身上,与灼热的炉火决斗,30锤声震动他的耳鼓,他的眼注视着器具模型;31他专心的完成工作,完成后,又熬夜加以修饰。32同样,陶工坐在自己作业的旁边,用脚转动机轮,心中常挂念自己的工作,他的工作全是有定数的;33他用自己的手臂,制成陶泥,用脚把泥踹软;34专心去完成涂抹釉彩,熬夜清除炉灶。这些人怎能获得智慧﹖35这些人,他们的希望全靠自己的一双手,各人对于自己的手艺,都很精通。36若是没有这等人,便不能建造城池;37人也没有房屋住,没有道路可行。但是,在民众的会议中,却没有人推荐他们,在集会中也不是上流人物。38他们决坐不上审判官的席位,他们不懂得进行审判的程序;不会讲解律例和正义,更不会发明格言。39他们坚持的,只在于制造世上的器具;他们祈求的,只在于技艺的工作。但是,那将自己的精神,专注于敬畏至高者,专注于认识生命的法律的人,就迥然不同。 [注4]


  1. 见出15:23- 26。  [继续读经]
  2. 此节的意思是:天主赐人创作和不断发明的能力,以造福人群。希伯来残卷作:“为使他的工作,和他对人类的助益,不至于中断”。  [继续读经]
  3. 本节若按叙利亚译文稍加修改,即可译作:“虽在殡葬之后,心里仍感忧闷,正如穷人的生活,难免逆心的事”。  [继续读经]
  4. 25-39节,大意是说:为获得法律的智识与学问,人必须有闲暇,环境宜宁静;一般劳动阶级是难以获得的。  [继续读经]