第三章：井枯之时

依纳爵告诉我们：天主让人遭到神枯，原因有三 。第一，是我们的疏忽。第二，天主愿意考验我们：看祂不赏丰富的恩宠及神慰时，我们究竟有何价值，在事奉赞美天主上能进步多少。第三，是使我们认清并深深觉悟：获得及保持虔诚、热爱、眼泪或其他神慰，并不是我们的能力，全是天主的恩惠和圣宠。

第三个理由已经说明得够清楚了。严格说来，祈祷并没有什么技巧可谈。体验到天主，这纯粹是恩宠。这恩宠是天主自由赏赐的，什么时候赏赐，如何赏赐，完全由祂决定。神枯的经验就是告诉我们，我们自己既不能让天主临在，也不能让祂的神慰产生。我们只能准备好自己，等祂来临。

如果我们从未经验过神枯，如果我们以为只要自己愿意，就能经验到天主的神慰，我们反而要怀疑所体会到的是否真正是祂。十字若望说，上主来去自如，让人感到挫折，但这证明祂就是祂，祂不是我想象中虚构的。

接上篇

入门后祈祷（二十八）

在上文我们已经说过，上主决不会这样对待我们的。他决不会让我们自己去猜测如何得罪了祂。事实上这表示我们现在进入了一个全新的境界，在此境界中井枯的意义完全不同。大德兰在讨论十字架的时候，已经解说了这意义。但是我们还是会问：为什么要有十字架？对这问题，不能简简单单地回答说，这是「天主的旨意」，因为天主要十字架。我们知道，天主本身是至善和爱情，祂并不喜爱痛苦。因此，当我们要说死亡是生命的道路，十字架是胜利的道路时，必须要提出一个有根据的理由才行。这理由的根源并不在于天主的良善，而在于我们本性的缺陷。神枯的十字架绝不是天主突发的奇想，而是我们藉以学习爱的唯一方法。就算我们对上主忠诚，但我们的忠诚终究是人性的，并受到罪恶的污染。即使是义人，一天也会犯罪七次。「如果我们说我们没有罪过，就是欺骗自己，真理也不在我们内」(若11：8) 。那些真正把自己交付给天主的人，他们的过失或许没有多少恶意，但毕竟是病态的，需要治疗和获得宽恕。在我们把自己的意志完全交付给爱的上主之后，人类的本能，尤其是虚荣和纵情，还是残留着，尚未清除净尽。如果我们要像天主爱我们那样去爱天主，那么这虚荣和纵情的本能就得烧光炼尽。唯有当我们根除了一切妨碍爱情的事物时，我们才能真正在爱中生活。

 

那么，神枯的十字架又怎样产生治疗作用呢？圣依纳爵在他著名的「辨别神类」的规则中，为我们阐明了大德兰所再三强调的十字架道理。他说，天主让人遭到神枯，原因有三 。第一，是我们的疏忽，关于这一点我们已经在上文中讨论过了。另外还有两种彼此紧密相连的理由，就是:「第二，天主愿意考验我们：看祂不赏丰富的恩宠及神慰时，我们究竟有何价值，在事奉赞美天主上能进步多少。第三，是使我们认清并深深觉悟：获得及保持虔诚、热爱、眼泪或其他神慰，并不是我们的能力，全是天主的恩惠和圣宠。」因此，上主允许我们遭到神枯是为了「考验我们的价值」，或教导我们真正的神慰「不是我们能力」所能获得的，而是「天主的恩惠和圣宠」。

第三个理由已经说明得够清楚了。严格说来，祈祷并没有什么技巧可谈。体验到天主，这纯粹是恩宠。这恩宠是天主自由赏赐的，什么时候赏赐，如何赏赐，完全由祂决定。神枯的经验就是告诉我们，我们自己既不能让天主临在，也不能让祂的神慰产生。我们只能准备好自己，等祂来临。如果我们从未经验过神枯，如果我们只要自己愿意，就能经验到天主的神慰，我们反而要怀疑所体会到的是否真正是祂。十字若望有一次指明这点。当时有人问他说:「我们怎样分辨自己所遇到的真是天主，而不是出于想象呢?」十字若望的答案是这样：要证明真是天主，最好的证据就是当我们找祂的时候，经常找不到祂，而在我们没有找祂，或者不愿祂出现的时候，祂倒来临了。身为一个勉勉强强进修道院的青年，我倒很高兴天主不是那么常临在。而在以后的岁月里，好多次我渴望祂来，但祂似乎不在，这又让我感到非常苦恼。十字若望说，上主来去自如，让人感到挫折，但这证明祂就是祂，祂不是我想象中虚构的。如果祂是虚构的，那么我便能以意志来让祂临在，或者用自然的原因来解释祂的不在（比如说，我前一夜没有睡好等等）。

 

圣依纳爵说，天主允许神枯是为了「考验我们」。显而易见，考验两字在这里并不具有考试的意义。因为天主对我们的价值，知道得一清二楚，并不需要借着考试来测量。我认为这里的「试验」，意思是说如同用火来冶炼钢铁那样，使它净化，使它坚硬。那时，所有杂质在这冶炼中被烧尽了，炼成的钢要比原来的铁坚硬得多了。同样，神枯也净化我们的爱情，使之除去所有自私和虚荣等污物，而把爱情炼得像钢一样坚硬，「像死亡一样猛烈」(歌8：6) 。当我们的爱在神枯的窑里受锻炼:，变得圣洁时，那时我们便能以天主的智慧和爱情「认清一切，如同我全被认清一样」(格前13:12)。

以这种眼光去看祈祷中的神枯，才能看到它的价值。但是，问题又来了，当我们正经验到神枯的时候，我们不禁会问：「主啊，还要多久呢?」本书第二部分「从爱到真正的爱」的答复是：「还要很久。」看来这真令人灰心丧志，但也不尽然，因为这时，神枯已成了我们祈祷生活的正常状态，我们已经理解天主在做什么以及祂想做什么了。这时神枯已不再痛苦，因为我们已不焦急忧虑、恐惧害怕，也不再怀疑天主的行动。我们自愿地把自己投入祂净化的爱情火焰之中。

 

 

未完待续

节选自《井枯之时》

 

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