第三章：井枯之时

一般而言，总是要在我们的祈祷从理智转移到心灵，并且愉快地饮过救恩之水以后，才会真正地发生神枯的问题。那时，我们已尝到祂来临的喜悦，但是要把自己全心全意地交给祂，却又犹豫不决。

...每逢其他吸引我们的事物出现，而我们对之思念时，我们对上主的热情就很容易冷了下来。同样，当一个人开始尝到天主的水时，也会遇到这样的困境。爱的意义，就是为他人而生，我们害怕的就是这个。一位修生对我说:「如果我找到夫主，我就失掉了汤姆。」

接上篇

入门后祈祷（二十七）

当我们的祈祷生活有了首次突破性经验——由理智转移到心灵——之后，我们与天主的关系在紧接着的数月或数年间变得非常密切，而且祈祷也成为我们的一大喜乐。在这段时期中，有高峰也有低潮，有好日子也有坏日子；通常这些好、坏我们可以用自己的忠诚和不忠诚来解释。如果祈祷干枯，我们知道那是因为自己疏忽了祈祷或者祈祷时曾经敷衍了事。然而，只要我们忠实于祈祷，天主就迫不急待地要与我们在爱中再度相会。这一时期可称为「寻求爱情」的时期。在此时期，天主设法把我们争取到祂的身边。祂正同其他可能吸引我们注意的事物，比如：家庭、职业、自我的独立（尤其是为男性）等相竞争。那时，我们已尝到祂来临的喜悦，但是要把自己全心全意地交给祂，却又犹豫不决。

像十九世纪英国审美派诗人方济﹒汤普森那样，我们怕「有了祂，便没有了其他」。每逢其他吸引我们的事物出现，而我们对之思念时，我们对上主的热情就很容易冷了下来。一个无忧无虑的单身汉一旦堕入爱情之中，他所面临的处境就是如此：同她在一起感到很愉快，但是全部投入，代价似乎又太大了。全部投入了，那么他个人的独立自主，他同其他男孩夜间出游，他想做什么就做什么的自由，不都没有了吗？同样，当一个人开始尝到天主的水时，也会遇到这样的困境。爱的意义，就是为他人而生，我们害怕的就是这个。一位修生对我说:「如果我找到夫主，我就失掉了汤姆。」天主是否满足于仅是这些「男孩」中的一位呢？

当然，祂不满足。在这一段「寻求爱情」的时期，无论我们什么时候去找祂，祂的应似乎都很热切。然而，我们的不忠诚以及由此而产生的神枯仍不断地缠绕着我们，并提醒我们自己所度的生活是多么不和谐。我们对自己迟迟不献身于主感到愈来愈不满意。天主赐给我们的神慰，使我们对自己时断时续的响应产生不满的情绪。这样，有一天，也许是在退省时，我们终于要面对自己，也要面对爱情对我们所提出的要求。迟早我们必须作一个选择，或者把自己全部交给上主，或者完全拒绝。

这是痛苦的一刻，但也是圣宠充沛的一刻。当那位富少年来到吾主面前时，他所经历的也就是这样充满真理的一刻。如果我们能度过这一关，如果在天主的圣宠助佑下，我们真能对这爱说一声「好吧!」，那么，这会是我们生命的一个决定性的转换点。祈祷再也不是我们所做的许多事情中的一件了，它竟成了我们的呼吸。上主也不再是「男孩」中的一个了，祂已经成了我们生命的中心。我们可能还会失败，我们在面对爱情的要求时，可能还会受到诱惑而退缩不前，甚至想毁去前约，但是我们知道，我们的心己深深地属于祂了。

但现在的情况又怎样了呢？事情真令人吃惊，现在祈祷反而变得更加困难了。我们发觉上主的道路确实不是我们的道路。到目前为止，我们还可以解释说：如果在祈祷中发生了神枯，那是因为我们不忠心于天主，因为我们的奉献是摇摆不定的。

过去，每当我们忠心地来到抽水机边，热情的水看来总是畅流着。而现在，我们已真正地把自己交付给天主了，不用说，水总是会涌流，天主临在的经验将是我们生活中的经常情况。这话在某些时候是对的，因为天主在加强和巩固我们的奉献精神。但是，有一天（时间的迟早要根据我们的力量和天主对我们的计划而定），我们来到抽水机前，发现井水竟然干枯了！我们感到很难过。既然以前，我们曾尝过神慰之水，因此，我们马上会把这神枯归咎于自己的不够忠诚和不够慷慨。我们焦急地问：我们在哪些地方做错了？天主为何不喜欢我们了？祂为什么又静默了？不在了？如果这时我们又无法在自己的行为上找出原因，那么我们会更加苦恼。我们会有古圣乔布那样的感觉，明明感觉自己在某些方面得罪了天主，但是又说不出所以然来。而天主并不指出我们在哪里得罪了祂，这岂不更是存心让我们痛苦吗？

 

 

未完待续

节选自《井枯之时》

 

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