我常常把对天主发出理智质疑的人称为拥有“约伯精神”的人，他们敢于发问，提出质疑，思维有思辨性，理性且坚强。而当我阅读这一卷时，约伯对天主提出一声声质疑与提问时，我并没有感觉到约伯是狂妄和无知；相反，为他竭力体现的人类尊严和勇敢之气而感到钦佩，而在天主最后对约伯的恩待中，我更体会到天主对我们人宽大的爱。这看起来互相矛盾吗？我也曾经怀疑过这个问题是否敏感，是否会让自己看起来“不顺服”而犹豫。

其实就如慕道初始，每个人心中都会抱有疑惑不解，但碍于神职人员的“面子”，不会轻易地提出问题，以免显得格外的出众和冒犯神的权威，于是乎可能出现一味说好的现象，哪怕内心其实并不同意某些经文或者教义，我们希望一切祥和，没有争端。但是，敢于提问，质疑，这也是好事！这代表慕道的心正在走向浴火的过程，它没有阿谀奉承，没有被强迫的意愿。

我们的疑问、质疑，甚至是对天主的控诉，就是我们不顺服，有罪的体现吗？其实也并不见得。当我们这样做的时候，就要准备好像勇士一样束好腰，怀着一颗赤诚的心，挺直腰杆来听天主的训导，更加领受天主的智慧。

「上主由旋风中回答约伯说：你要像勇士束好腰，我要问你，请指教我。」(约40:6-7)

我们也会和天主较劲儿，打架，甚至会敌对祂，不信靠祂，但这些天主都知道。人的本性里，有张狂的部分，有自我的部分，有欲望的部分，但我们都明白，什么场景下，合理利用那些部分是正确的，能让事情运行得相得益彰，这也是天主精妙的创造之一。天主并不磨灭人的本性！相反我们身上这些特点，可以成为祂的工具，祂善用我们，而后成全我们。有的人温柔细腻，有的人自我自利，有的人沉默内向，有的人爱憎分明，但都是天主的子女。

一个人温柔细腻却容易受伤害，那就认为这是不好的，信主之后就要改造这部分吗？当然不是的，天主会合理利用这一部分，让他/她蒙受该有的福报。一个人自我自利，他就是极大的罪人，需要变得博爱无私吗？当然也不是，天主会让他/她这部分也得到充分利用，例如可以保护他/她自己，也可以从这一点上，让他/她更容易被信望爱三德所灌输，让这样的人改变更明显，更明显地接受天主的恩宠，甚至于受到的恩宠更多。在天主看来，我们都是宝贝，都是其宝贵的价值，每一个人都有自己的意义所在。

拥有“约伯精神”的人也有自己的价值所在，我们的疑问出自于人类好奇的本性，但好奇和智慧，都是天主所赋予的，这简直是相辅相成的作用，天主给我们极大的自由，给予我们不同的性格，又允许我们去讨论祂，我们也在疑问中不断成长，不断地坚固了信德，因此我们无论怎样都活在天主的爱里。

既然让自己的本性得以在天主内安息，那么接下来就是需要平衡自己的本性和天主的指引的事了。正如之前说，人的本性是天主善用的工具，进而改变我们本性中坏的部分，那么天主性肯定远远大于人的本性，天主和我们的关系处于永远不变的第一位，我们的本性并不是可以成为我们骄傲的资本，或者是就此停滞，认为自己的本性也是天主所造而选择错误地看待自己与天主的关系，天主永远都是第一位，我们的本性是祂善用的工具，我们也要顺服我们的天主，祂是造物主且永生永王。

「上主对约伯说完这些话，就对特曼人厄里法次说：“我应向你和你的两个友人发怒，因为你们讲论我，不如我仆约伯讲论的正确。」(约42:7)

约伯传的最后，约伯认错，他领悟了天主的智慧，深知了自己的渺小，但他并没有因为自己的质疑而被惩罚，相反与他争辩的友人被天主斥责，可见天主看出了另外几位友人争辩里的虚善与奉承，祂并不喜欢这样的行为，天主相反赦免了约伯的“大逆不道”，最后恩待了他，天主的爱无限宽广。我们在质疑中也能不断成长，不断完善自己，让天主的爱充斥我们的心。

 

审阅：万有真原