第二章：水是为了浇花的

水，是用来浇灌花园中的花木；祈祷，是为增进德行。重要的德行是札根于信、望、爱之上，也表现在信、望、爱的行为中。本性的德行也是园中花木的一部分，也应由祈祷之水得到滋润。但它们往往是上主园中迟开的花朵，它们的根和许多杂草缠绕在一起；最终杂草要被除去，而本性的德行也要开花。

天主是园艺大师，是祂种植花木，是祂供应水，最后也是祂使井水枯干。井枯之时，我们认为是失败，但天主却完全不这么想。

…我们既尝过祂的爱情和圣宠，被祂从黑暗中救出，并且因认识祂而充满喜悦和力量，那么，我们就不能舒舒服服地在旁憩息，而让祂独自寻找迷失的人。

接上篇

入门后祈祷（二十二）

总之，真正的祈祷生活，不论是在隐院中，还是在世界上，都应该在具体生活中明显地表现出来。就好像一个人到井边去打水，不是为了打水而打水；同样，祈祷也不是以自身为目的。水，是用来浇灌花园中的花木；祈祷，是为增进德行。重要的德行是札根于信、望、爱之上，也表现在信、望、爱的行为中。本性的德行也是园中花木的一部分，也应由祈祷之水得到滋润。但它们往往是上主园中迟开的花朵，它们的根和许多杂草缠绕在一起；最终杂草要被除去，而本性的德行也要开花。园中虽然有许多杂草，但是只要有信、望、爱三德，上主似乎还是乐意居住的。这种情况的确令人奇怪。我经常想，如果我是天主，像这样一个杂草丛生的花园，我是决不会容忍的。幸好，上主是天主，而不是我，这才是我应该感激不尽的！

汉娜﹒和纳德女士的著作《跃——生命的历程》，正好用来解释我们「用水浇花」的观点。作者以寓言的方式，描述灵魂奔赴天主的旅程。女主角名叫「多恐」，出身羞辱谷的恐家，她从「恐氏」家族中逃出，跟着牧羊人到达高地，在那里，「完美的爱赶走了恐惧」。多恐小姐服侍这位牧人首领多年，然而牧人的一大群羊仍然被放牧在羞辱谷里......尽管她在许多方面都很幸福，但是她还是感到有些一事情妨碍她工作，并使她隐隐地感到悲痛和羞愧。她是一个跛子而她的嘴又弯曲变了形，「这使她的表情和说话的形象大受损害」，想起了这些畸形给她的工作带来很多很大的妨碍，并且有辱于她为之工作的牧人首领，她心中非常难过。

读者们从这寓言中，可以清楚地意识到牧人首领基督的善良和圣洁，并且看到我们被派往世界之后，世界在我们—— 牧人的追随者——身上，看到何等可悲的形象，因而诋毁我们的首领。《跃》叙述多恐小姐在往高地去的路上获得了健康，这高地指的是天主住在我们内的内在生活。路途遥远，也很艰辛。但是到了目的地以后，多恐小姐有了一个新的名字（这里且不透露，以免影响那些准备阅读此书的人）。这一切都象征她在旅途中时，牧人在她身上工作所产生的神奇变化。当我第一次阅读《跃》时，非常感动；看来，作者似乎真正在祈祷中经验过天主在人身上所用的各种方法。但是，尚有一件事困扰着我。整个故事似乎太向内了，所谈的神修似乎只有自己和耶稣。多恐小姐逃出羞辱谷，并在牧人的爱中发现了真正的自我；但是，那些被她遗留在身后的人又怎样了呢？我们是否逃出山谷就完了？若这样，那未免和耶稣的福音精神背道而驰了。

这事使我感到很遗憾，因为，除了以上这点外，这本书可说是一本对灵魂的内在路程作了美丽和精确描述的书。后来，当我发现《跃》有本续集时，真是非常高兴！续集谈到多恐小姐回到了羞辱谷，她是被牧人首领派遣回去的。她必须这样做，因为牧人在她身上所进行的工作、所引起的变化，她应该与其他人同享。续集叫《馨香山》书中叙述，多恐小姐如何回到山谷，如何在那里工作，又如何把基督的光带到她的恐怖世界的每一个黑暗角落并加以改变。现在故事完整了，完全符合福音精神。多恐小姐唯有把自己所获得的送给别人，才能保存她所获得的；也唯有为她的兄弟们牺牲，犹如牧人为她死一样，她才能生活。

最近，我又看到汉娜﹒和纳德的另一本不同类型的书，书名《地上的旅人》 。书中叙述她如何以基督教传教士的身分于三十年代中，在巴勒斯坦工作。传教工作开始是对犹太人进行的，后来随着时代的推移，汉纳﹒和纳德强烈地感觉到被上主召唤，到巴勒斯坦的阿拉伯人城镇中去宣讲。在那个时代，对一位妇女来说这是相当冒险的。有一次，她送一位阿拉伯妇女到纳臣肋的一家医院去，这妇女正值分挽后不久，在路途中去世了。在车中，她的丈夫悲痛欲狂。汉纳﹒和纳德面对这悲惨的情况，真是感到无能为力。她不知如何救产妇的生命，更不知怎样在妇人临死以前带给她基督的福音。在这困境中，上主似乎对她说:「宠儿(汉纳的意义就是『恩宠』)，妳不能把她托付给我和我的爱情吗？妳难到不相信我已经做了而且还要做所有能帮助她的事吗？把她托付给我吧!」

汉娜深深地思索所发生的这一切事，她顿悟了。我们可以用她的话来作本章的总结：「这一切经验，在我身上留下了无法磨灭的印象。我感到，即使我们未急切地在人离开这世界之前寻觅他们，其严重性也不是如此大。因为在最后一切都会好转。此外，我更强烈地意识到上主是如此地热爱、渴望祂所创造的灵魂。祂切愿以所有代价寻觅灵魂，并渴望我们在此事上与祂合作。我们既尝过祂的爱情和圣宠，被祂从黑暗中救出，并且因认识祂而充满喜悦和力量，那么，我们就不能舒舒服服地在旁憩息，而让祂独自寻找迷失的人」。

汉娜﹒和纳德具有和大德兰同样的精神。任何人只要认识了天主，便会立刻理解：水是用来浇花的。「喜悦的水」，即对天主的经验，如果是真实的话，就必会产生爱主、爱人的果实。同时，这整个的工作也是天主的工作。天主是园艺大师，是祂种植花木，是祂供应水，最后也是祂使井水枯干。井枯之时，我们认为是失败，但天主却完全不这么想。

 

第二章完

节选自《井枯之时》

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