第二章：水是为了浇花的

开始本章的时候，我们曾谈起要像哥伦布和麦哲伦一样投入未知的海洋。我们的行程，就是祈祷生活。伟大的天主，就是我们要驶向的「神秘东方」。

投身航行，是否就意谓着要把我们曾经生活过的世界抛在后面？或者，要对这个世界失去兴趣？圣经给我们的答复是有条件的「不」。就是说，任何一种神修如果忽视了对兄弟姊妹的爱、关怀（甚至是对仇人的爱），都不能是真正基督宗教的神修。

信德的要求的确使我们和这个世界的价值观和思想疏远。在我们现世的生活中，我们是活在一种张力中的；我们愈向天主靠近，这种张力就愈大。而且，如上文所说的，唯有当我们生活在望德之中时，这种张力才是创造性，而不是破坏性的。所谓望德，就是把希望寄托在天主的信实上。

接上篇

入门后祈祷（十八）

圣保禄是一位充满望德和信赖之情的伟大宗徒。他的作品中最美妙的片段，可说是〈致罗马人书〉第八章对望德的歌颂了。在此，他叙述人如何从第七章中所说的绝望的处境（两条规律在人的心中战斗，将人撕裂），被引向凯旋:「今后为那些在基督耶稣内的人，已无罪可定」（罗8：l） 。人被领到一个被救赎了的境况中，耶稣的神就在我们内(罗8：9)；人被领到天主那里去（罗8:14），圣神亲自和我们的心神一起作证说我们是天主的子女（罗8:16）；而当我们不知如何祈祷时，圣神还在我们心中「以无可言喻的叹息，代我们转求」（罗8:26）。

面对以上这一切，难怪圣保禄惊呼说，我们还能说什么呢？「若是天主偕同我们，谁能反对我们呢？」(罗8:31)。以我们自己的力量，我们是不能按福音的要求去度「信」和「爱」的生活的。但对天主来说，一切都是可能的，祂赐给我们的圣神，就是祂无限忠实的保证。「如果我们不忠信，祂仍然是忠信的，因为祂不能否认自己」 。因此，当我们响应福音的号召，去度信和爱的生活时，其唯一可靠的基础，不是我们自己身上的任何德行，而是天主的忠信。

开始本章的时候，我们曾谈起要像哥伦布和麦哲伦一样投入未知的海洋。我们的行程，就是祈祷生活。伟大的天主，就是我们要驶向的「神秘东方」。投身航行，是否就意谓着要把我们曾经生活过的世界抛在后面？或者，要对这个世界失去兴趣？圣经给我们的答复是有条件的「不」。就是说，任何一种神修如果忽视了对兄弟姊妹的爱、关怀（甚至是对仇人的爱），都不能是真正基督宗教的神修。我说过，答复是有条件的「不」；因为信德的要求的确使我们和这个世界的价值观和思想疏远。正像耶稣在最后晚餐中所说的一样，我们「在世界上，但不属于世界」(若17:11,14-16)。我们要像耶稣一样，虽然没有脱离这个世界，但是再也不属于世界了。在我们现世的生活中，我们是活在一种张力中的；我们愈向天主靠近，这种张力就愈大。而且，如上文所说的，唯有当我们生活在望德之中时，这种张力才是创造性，而不是破坏性的。所谓望德，就是把希望寄托在天主的信实上。

也许你要问，现在提出我们与世界的关系，这是为了什么？为什么要在这方面费那么多时间？因为当一个人开始经验到安息的祈祷（即大德兰所说第二种汲水方法）时，这种经验与上述的张力经验非常相似。一个月以前，至少有十位相当有活力的使徒工作者（包括神父、修女和修土），向我提出问题。他们尝到了天主的水，于是问题来了，他们不知道是否自己被召将整个生命都奉献在祈祷上。根据我指导人灵的经验，我得出一个结论，就是几乎所有有成熟祈祷经验的人，都免不了会提出这个问题：天主的吸引力是如此强烈，也许我被召叫在一个静观的团体中，奉献我整个生命？

我以前也会面对过同样的问题。在接受耶稣会的培育期间，天主逐步地成了我生命的中心。当我开始踏入初学院时，充其量，我不过是上主的一个差强人意的朋友。良好的教育和家庭环境，让我对宗教有基本的意识，也培养了相当程度的热忱。但是天主只不过是我喜爱的对象之一而己，我有父母、亲戚、朋友......，我无意让天主来掌握我整个的心灵。是的，天主应该是我所爱的第一位，但是在我心中，却有许多这样的第一位。

在接受初学培育的初期，我感觉上主向我提出更高的要求。我想在被天主抓住以前，趁早离开初学院。但是离开以前，我先要证明自己的确没有圣召；也要证明，如果我没有被上主抓住，那不是我的意思，而是上主自己的意思。幸亏，我有一位初学导师，他懂得如何处理这种情况。

这位神师是我所敬畏的（即使是今日，遇到他，我还是情不自禁地把双腿放平，端端正正地坐在椅子上）。那时，他对我的情况之处理完全正确，我这一辈子永远感激他。我把自己没有圣召的理由告诉了他，他对此详细地思考了一天，然后把我叫去：「我清楚地感到你有圣召。如果你现在要离开初学院，你有绝对的自由。但是至少你要老老实实地承认：你离开，不是因为你没有圣召，而是因为你不肯慷慨地接受它。」

我不能这样承认，这是对我的傲气的一个沉重打击；。(可笑的是，就是由于这份傲气，我今日才能仍旧是一位耶稣会士！)在以后的几个月中，我还是想对他和对自己证明我没有圣召，但是有些事发生了。在我真正地愿意之前，我和上主已经堕入爱的关系中了；有一天我觉醒了，我觉察到自己真正愿意留下来了。我被上主逮住了，而且因被逮住而很高兴。在以后的这些年来，尽管有些一般性的起伏波动，也有不忠信之处，但基本上，我不断地以上主为我生命的中心。

后来，有一天，日期我已记不清楚了，我的脑海里升起一个问题：是不是天主召唤我去度静观生活？体验过上主的爱后，这会不会是必然的结果呢？从那一年起，上主许多其他朋友，也向我提出相同的问题。是否仅在我们抛弃了世界，全身投入退隐的生活以后，才能深深的从天主之井汲取清泉？“

 

 

 

未完待续

 

节选自《井枯之时》

 

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