2013年3月28日，方济各教宗（成为教宗后的第一个圣周）首次履行天主教圣周四的濯足礼。教宗将洗脚礼地点安排在了罗马的一间少年监狱，他要为十二名少年犯洗脚。其中有两名穆斯林，两位女性。

 

这是天主教教宗首次到监狱去洗脚，也是天主教教宗首次为女性洗脚、更是天主教教宗首次为穆斯林信徒洗脚。当时无论是教廷高层还是全球媒体，整个舆论界都在转载着、分享着、称赞着，更有教会的神学家、礼仪专家与圣经学者在疑惑着、分辨着、思索着。

但是，也有很多人在议论着、批判着、甚至指摘着，就如路加福音（13:10-17）所记载的那位会堂长批评耶稣在安息日治愈那位被病魔缠身十八年的妇女一样。福音强调那位患病的妇女“原是亚巴郎的女儿”（路13:16）。

 

作为会堂长，他非常熟悉教会的法律、会堂的制度、以及天主的旨意，可是，他没有办法接纳耶稣打破安息日的规则去治愈那位受苦的亚巴郎的女儿——自己的同族姊妹。

方济各教宗在圣周四的行为----首次到监狱洗脚、首次为女性洗脚、首次为穆斯林人洗脚，同样不被理解，可是普通的天主子民却在欢呼雀跃着，就像路加福音中“安息日治好伛偻病妇”的段落的最后一句所描述的一样——“众人都欢喜庆祝起来”（13:17）。

其实，最尖锐的批评还是来自教会上层：枢机主教、圣经学者、礼仪专家、知名会长、甚至热心教友。当时，方济各教宗没有给出任何的解释。后来，教廷的发言人耶稣会会士隆巴迪神父说了下面这两句话：“教宗的洗脚行为是爱的行为。爱的行为不需要解释，因为它是来自天主。”

 

爱的行动不需要解释，爱的行为来自天主，因为天主是爱的天主。不要忘记：天主的第一属性是爱、慈悲与怜悯。方济各教宗则一针见血地指出“慈悲是天主的名字，更是天主的身份证”。追溯到新约时代，我们可以清楚地发现耶稣基督留给我们的不是一本书，也不是一套法律，更不是一系列行为准则规章制度，而是一个活生生的信仰团体。因此，我们宣告：我们跟随的是一个有血有肉的人，他有面孔，他有性格，他有爱，他就是耶稣基督。

法律！特别是法律文字常常会给人提供一种安全感。很多热心的教会人士都具有这种安全感觉：只要我按照天主十诫做了，只要我遵守了，只要我念了，加入诸圣的行列就应该没有太大问题。过度地强调法律、制度和规矩的遵守，我们往往会拥有更多的安全感，只要我不这样，我就能那样。只要我那样，我就不应该这样。靠遵守法律而获得的那种安全感往往是错觉，因为由对法律的循规蹈矩而产生的那种安全感不是天主所喜爱的，也不是教会所需要的，更不是天主子民所追求的。那种安全感容易造就更多的当代法利塞人。

 

而这种安全感常常会让人们在灵修上：孤芳自赏、夜郎自大；在福传上：守株待兔、固步自封；在礼仪上：繁文缛节、本末倒置；在牧民上：闭门造车、花拳绣腿。套用方济各教宗的精言，就是“缺少牧灵创意”----牧灵创意的缺失就是革新的缺失。

事实上，跟随圣神的人不害怕创新、不害怕更新、不害怕革新，因为每当圣神降临的时候，总会有新的事物、新的思想、新的精神诞生。因此，多是为了捍卫法律精神，我们需要打破法律条例的文字本身，因为我们深信天主的法律是为让人更好得生活。难怪天主在圣经强调：他是活人的天主，不是死人的天主。天主是让人更好得活着的天主，天主是让我们活得更好的天主。

 

天主是慈悲的，他允许再一再二，再三再四；他允许特事特办；他允许特殊情况，毕竟生命中总会有一些特殊的例子需要特殊的照顾。

愿我们每一位勇敢地活出基督慈悲的面容去做福音的使者，进而带领更多的人在生活中去经验天主的爱与怜悯。让方济各教宗在圣周四所做的那份首次慈悲行为因着我们的践行而广而告之着、传承着、继续着。愿天主的慈悲与怜悯藉着我们的喜乐与爱德能够继续彰显，第二次、第三次、第四次……