蒹葭苍苍， 白露为霜。 所谓伊人， 在水一方。 溯洄从之， 道阻且长。 溯游从之， 宛在水中央。
 

蒹葭萋萋， 白露未晞。 所谓伊人， 在水之湄。 溯洄从之， 道阻且跻。 溯游从之， 宛在水中坻。
 

 

这首名为《蒹葭》的诗歌，取自《国风·秦风》。是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得；现在一般认为这是一首描写爱情的诗歌。

“伊人”从“在水一方”到“在水之湄”到“在水之涘”。从“宛在水中央”到“宛在水中坻”到“宛在水中沚”，似乎愈来愈清晰，但却也可望而不可及。这种虚虚实实的意象，构成了朦胧而优美的意境，生动的表现了痴情者对于“伊人”诚挚的情意与追求。
 

思之，诗中所描写痴情人对于“伊人”的那份执着的追求与沉溺其中而不能自拔的坚韧，正是一个修道人内心的独白。只是修道人的“伊人”非诗中所描述的那个朦胧不清的心理幻影，而是真真实实的降生成人的天主子——耶稣基督；修道人所追求的，亦非情感上的寄托与向往，而是接受并继续天主子耶稣在世的使命：“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗。”（玛28:19）

而对于“伊人”的渴求与寻找，需要我们修道人终其一生并为之付诸全部的身心灵。也正是这份渴求与寻找，支撑并坚定着修道人的信心与信念。

 

转眼之间十个春夏秋冬已在不知不觉中悄然溜过。有过伤心和泪水，有过初进备修院时的喜悦与兴奋，亦有过数年之后内心的徘徊与挣扎。经验中，耶稣就像诗人中的“伊人”，若隐若现。有时感觉祂是那么的清晰可见，就在你的身边，看守着你、保护着你、陪伴着你；而有时却常常不见祂的踪影，内心深感忧闷。人性的软弱、环境的影响，时常会使得我们心神不定，在不觉间偏离了我们内心的方向，于是有时候会突然的发觉“耶稣不见了”。

神师说，耶稣喜欢跟人捉迷藏，祂希望看到我们在寻找祂。慢慢的，我发现了真相：其实，并不是耶稣不见了，而是我们的心不在了。祂一直在那里，从不曾离去。只是时间久了，我们的目光是否还依然的停留在祂身上？我们的内心是否还保持着起初的那份喜悦与兴奋，是否还持守着对“伊人”的那份执着与追求？

感谢天主教北京神哲学院师惠敏神父许可。选自《天宴》总第51期，2017圣召节特刊