若不从普遍人性的立场出发，只考虑个体利益，那么就很难看到人与人之间休戚相关的事实，以及实践彼此成就的需要。

 

耶稣是担当者。无论从希腊古典哲学出发，还是回溯耶稣时代犹太人、罗马人、叙利人、埃及人、印度人，以及中国人这些不同的文化传承，均清楚地揭示耶稣讯息的独特内涵。耶稣的独特之处在于他「自天降下，而仍在天上」；他现身说法，并被高举。正是在那些只考虑个体利益的人将象征真理、光明、永生、纯爱、救赎的耶稣举擎在十字架上时，警醒人们必须要关注「普遍人性」这个自我意识。

 

我们活在一个彼此关涉的世界里，对于喜乐、平安、幸福的定义，决非任何个人意志或者集体意识形态所能完美地予以涵括者。很不幸地，即便悲剧真的发生了，就在被宣告失败，或者以戕害别人为义的人性实践中，耶稣均对这两种价值迥异的结果作出了举世无双的担当。

 

耶稣是失败者和安抚者。耶稣宣称自己是「既在此世，又不在此世的人子」。从普遍人性出发，耶稣知道，苦难、失败都是人为的定义。在天主的眼中，这些是人性的必然遭遇。也因此，而成就人们所能企及的伟大人格。人生是一个过程，以耶稣为参照，所有历经磨难的人，一定会在恩宠的光照之中，超越自己，胸怀众人。

 

福音叙事告诉我们，无论事情是如何发生的，耶稣依然深爱着那些憎恶光明、喜爱黑暗的人，用他自己的宣讲、对天国的见证，乃至于殉道来唤醒他们点燃内在的光明。耶稣为钉他在十字架上的人祈祷，祈求圣父宽赦他们的「无知」（路廿三34）。于是，获得了悖论性的救恩效果：「他们瞻望他们所刺透的那一位。」（匝十二10，若十九37，默一7）以一已之身，耶稣出神入化地帮助人，从普遍人性、从仁爱舍己、从光明之境来看待个体生命的价值，同时，也赋予所有人性行为在实践正义方面的可行方向，在悔过自新方面的内在动力。

 

人性的失败、暴力的失措、苦难的无解……这一切，汇总在耶稣这里。在与耶稣之间所建构的关系之中，所有的失败、失措、无解，均会浮现清晰的属灵视野。这个关系即是信从耶稣，获得生命。因此，今日经文中的「信从」(pisteuō)正是充满灵性希望的一个关键词。Pisteuō这个字在《若》中出现了近90次，并且贯穿于整部福音作品之中，几乎在每一章均有出现。如此高频地告诉读者，「信赖耶稣」乃是天国门徒的一个基本修养。信从耶稣，获得的是重新诠释自身和此世的智慧 ！

 

耶稣是被信赖者。动词pisteuō的原意是相信、信赖，将一件事交托给某人。显然是强调一种人与人之间的位际关系。产生信赖的主体是「我」，因此，信赖的行动，不在于某人值不值得我相信，而在于我有没有相信的能力。信赖的行动，让我看到自己的限度，别人的优点；也学会在信赖的实践活动之中，优雅地成就自己，明智地建树别人。

 

不过，有别于人与人之间关系的是。依赖耶稣，是相信耶稣比我强，他联通天上地下；相信耶稣的爱情观比我更具备普遍性，他舍已为人。因此，信赖耶稣，乃是一种跳跃。走出自己，跃入那更真实、更美善的生命实体之中。

 

耶稣，信赖者的典范。反来过说，耶稣之于我，乃是一种实存意义上的提升，一个行动原则上的趋善赴光。在信赖之中，天国门徒与耶稣融合为一，耶稣用他天国的真理、光明、永生、纯爱、救赎来圣化他所爱的人。让他们既懂得敬畏普遍人性，也知道尊重并致力于完善这个生活世界中的每一个个体人格。于是，在成已成人，同尊互荣之中，天国门徒敞亮了那原本已经被光所照耀的国度。每一个人都是天主所爱的，天主打发他们到这个生活世界中来，在爱的国度里，荣福圣三的圣洁德能临渊其中。

 

进一步说，《若》中的耶稣形象，相当鲜明地呈现为是一个完全信赖圣父者。他实践父的旨意，他引领天国门徒在信赖圣父的信德活动之中，成为天国之爱的证人，成为永生的享受者。耶稣为天国门徒开启了爱的门径，让他们有份于他的名字，和他一起被称为「父所爱的」。

 

在洗礼和天赐信德中，我已经「从上而生」，属灵喜乐满盈于我！透过今天的「集祷经」，教会为她的每一个孩子祈求慈悲圣父，给他们力量，活出这份属灵喜乐。爱的喜乐是行动的力量，催生着天国门徒走出封闭、有限的自我意识，跃入并畅游在天主的爱河里。

 

有耶稣做担保，何其善哉；视身边近人皆为圣人，意趣多多！