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七、教会的生命在成长
 
基督的生命在成长。因着他的降生成人，他的天主性深入人性之内，以至于他的人性承纳了百分之百的天主性而与天主性圆满地结合。圣经上说：“耶稣在智慧和身量上，并在天主和人前的恩爱上，渐渐地增长。”（路：二52）这是基督生命的成长，是成人的天主的成长，是天主性与人性合为一位的基督的成长。基督在成长，他的人性的身体在成长。

基督身体的成长不仅展现在他的属于天主第二位的身体上，也类比性地展现在教会内，因为教会就是他的身体。在基督内，天主性深入人性内与人性结合了；在教会内，天主性也深入我们内与我们的人性结合了；在基督内，人性百分之百地成为天主；在教会内，人性类比性地成为天主；在基督内，他的人性的成长就是天主的成长；在教会内，我们人性的成长就是不断地分享天主性。

需要指出：既然我们分享了天主性，活的是基督的生命，那么我们与基督的关系就绝不仅仅是外在的相似关系——好像两个不同的三角形，只是外表形似而没有内在的联系一般。我们与基督有生命的实质联系，我们活的就是他分享给我们的天主性生命，而且这天主性的生命在我们内还不断地成长，也就是不断地分享下去。纵然我们不能因着成长而越过受造物的界限独立成神，但基督的天主性确实在我们的人性中与我们结合了，且不断地成长、拓展。

这真是一个伟大的奥秘：基督的天主性在教会内竟然成了我们的天主性。这犹如基督圣言的种子撒在人性的田地里，这种子不断地成长，以至于结出三十倍、六十倍、一百倍的果实（玛：十三23）。奇妙的是这种子长出的果实，竟是田地的果实。基督圣言的种子在人性中成长了，人性却结出了果实。

至此，我们可得出什么结论呢？我们可说：灵修的目标就是让基督在我们内成长，好使我们结出果实来。基督生命的成长原来就是我们结果实的过程。关于这一点在葡萄树的比喻中尤为清晰。

主说：“我是葡萄树，你们是枝条；那住在我内，我也住在他内的，他就结许多果实，因为离了我，你们什么也不能做。……我父的光荣，即在于你们多结果实，如此你们就成为我的门徒。”（若：十五）

可见，门徒的生命是与主基督互相寓居、互相结合、互相共融的生命。门徒之所以结果实，是因为基督在他内。基督就是他的生命：是他的生命的本质要素，是他的真生命。他所结的果实就是基督在他内所结的果实，离开基督就不能结果实，离开基督他便一无所能。

父的光荣就在于我们多结果，这样我们就成了基督的门徒，不结果实的就不能成为他的门徒，反而被天父剪了下来。那结果实的就成为他的门徒，可见，结果实是成为门徒的关键。这果实既然是因着基督所结，那么基督不在谁内，谁就不能结果实。基督徒的本质就是因着基督寓居其内而结出生命之果。我们不要因为信了基督就自满自足，没有果实就是危险的（雅：二14～26）。

奥体灵修的总目标就是让基督这棵大葡萄树圆满地结出果实。
  八、奥体灵修的总目标
 
教会是一个身体，她所拥有的生命就是基督的生命。一个拥有生命的身体没有不成长的。教会基督性生命的成长就是我们的目标。天主在教会内赐下各种神恩，就是为使享有各种神恩的人建树教会，使我们在信仰上成长为成年人，达到基督圆满年龄的程度（弗：四11～16、哥：二19）。

为个体来讲，实现自身内的基督性生命的成长就是灵修；为奥体来讲，实现基督性生命的圆满就是灵修的总目标、总方向。个体内的基督性生命因着个体的不同而不同，但从教会是基督的身体的角度看，个体内的基督性生命与奥体内的基督性生命决不是两个生命，而是同一个生命，都是基督的生命，因此基督的所有肢体都应为发展同一个基督而同舟共济。

如果我们将教会喻为一艘大船，而船夫们拉船的方向各不相同，那么你想一想，船夫们的力量是否会因为方向不一而抵消。因此，欲使教会这艘船乘风破浪，势如破竹般地快速疾驰，我们必须同心同德、步调统一。我们不应只看自己的奋斗如何，也应看看自己的奋斗是否同教会的方向搭调，是否同基督的心愿统一。基督的心愿是教会及个体的方向上的最根本的指针，没有基督的统一指挥，就没有教会及个体的方向上的一致性。基督的方向当然是为了使教会这盘棋赢得圆满性的胜利，这圆满性的胜利应当说就是奥体灵修的最终目标。为了让我们明了什么是圆满性的胜利，我们有必要探讨一下基督奥体的圆满结局是什么。

基督奥体的圆满结局是什么呢?是永恒天国的圆满实现，即教会永远而圆满地归于基督，共融于基督之内，也就是实现教会的圆满性，让教会成为基督救赎的圆满。

在这里我们必须明白，不是我们要完成这一结局，而是基督要完成。就如基督是创始者，他也是完成者（希：十二2）。

他是创始者，就连世界都是借圣言基督而创造的。“万物借他而有，我们也借他而有。”（格前：八6）在创世纪中，天主说什么，然后就借圣言形成什么。（创：一）若望更明白地说：“圣言在起初就与天主同在，万物是借着他而造成的，凡受造的没有一样不是由他而造成的。”（若：一2～3）“在天上和在地上的一切，可见的与不可见的，或是上座者，或是宰制者，或是率领者，或是掌权者，都是在他内受造的：一切都是借着他，并且是为了他而受造的。他在万有之先就有，万有都赖他而存在。”（哥：一16～17）

天主不仅借基督创造万物，而且万物就是为了基督而受造。“一切都是借着他，并且是为了他而受造。”他就是万物的最终归宿，最终目的。 “依照天主的措施，当时期已满，就使天上和地上的万有，总归于基督元首。”（弗：一10）这就是天主创造万物的计划。

天主预定基督为我们的罪死而复活，使基督借他的十字架消除了万有与天主之间的隔绝，使万有与他重归于好（哥：以20）。他救了我们，给我们展现了一种末世的希望，就是让我们回归于他内。他是第一个复活的，是死者中的首生者，是独占首位的，先于万有而进入圆满的。万有蒙受了他的救赎，归于他而获致圆满。因此，整个受造界的圆满，都将居住在他内。（哥：18～19）
那时，一切都是圆满的，教会也将因着他而获致圆满；同样教会也将成为他的圆满（弗：一23），成为他救赎的圆满结局。那时，教会在他内，他也在教会内；头与肢体不分离，肢体与头也不分离；头是肢体的圆满，肢体也是头的圆满。

可见，父借基督赐给我们的嗣业是多么丰厚（弗：一18），正如他将德能施展在基督身上，使他复活作了首生者，我们这些作肢体的借教会与头的结合也将复活起来，如此，我们就成了基督的圆满。

奥体灵修的总目标，就是要迈向教会性基督的永恒圆满的实现：让基督奥身的所有肢体联合起来，共同迈向末世的永恒圆满。

那时，教会就犹如一位装饰好了的新娘，与自己的新郎永远同住，结合为一体，那位坐在宝座上的说：“看，我已更新了一切。已完成了！我是‘阿尔法’和‘敖默加’元始和终末。”（默：二十一5～6）