第四节  从哪里找回基督
 
人为中心论和理性主义的思潮严重地束缚着教会的发展。过分地强调人，使人看不见基督的存在；过分地强调理性，使人的信德徘徊不前。人化的东西好似铁钉一样把基督禁锢在十字架上；理性化的智慧犹如高墙一般拦住了信德的去路。如果我们仅生活在以人为中心的理性主义中，我们就永远超不出人的界限，就几乎不可能与那位超越万有的天主相遇。在理性的视野中，我们最多能认识到有一位神，却不能明白神究竟是什么，更不可能经验神是怎么样的。

两千年来，我们教会一直在追随基督，然而今天的教会与初期的教会相比，在信德的活泼上不但没有进展，反而普遍衰落，问题出在哪里？是基督不照顾我们，还是我们追随基督的路径偏离了方向？

耶稣十二岁时，偕同父母到耶路撒冷过逾越节。回去的时候，孩童耶稣留在了耶路撒冷。玛丽亚和若瑟并未发觉，便在同行的人群、亲戚和相识的人中寻找他。既找不到，便折回耶路撒冷。过了三天，才在圣殿里找到了他。他在经师中，聆听他们，也询问他们。凡听见他的人，对他的智慧和对答，都惊奇不已。他的父母一看见他，便大为惊异，他的母亲就向他说：“孩子，为什么你这样对待我们？看，你的父亲和我，一直痛苦地找你。”耶稣对他们说：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”但是他们不明白他对他们所说的话。玛丽亚却把这一切默存在心中。（路：二41～51）

这是一段耳熟能详的圣经金段，然而并没有几人能了解它的深刻意义。这段圣经对于挽救人化的、世俗化的教会具有莫大的指导意义。

当失去耶稣的时候，我们的心是多么的“痛苦”。今天很多人在无奈、无助、失落、痛心、牵挂、焦急、彷徨、寂寞中寻找啊寻找，却找不到自己的生命所归、存在所依。很多人离开了教会，犹如群众离开了耶路撒冷。教会本应该成为时代的先知，然而也常常在所谓的“跟上时代”的口号中，不经意地随波逐流与世界同行，在“未发觉”中丢失了她的“耶稣”。

“孩子，为什么你这样对待我们？看，你的父亲和我一直痛苦地找你。”玛丽亚如是说。玛丽亚是教会的象征，教会失去基督时就会陷于“痛苦”中。所幸，教会与世界还不同，她知道在彷徨时去寻找基督，因此她是第一个发现基督、第一个找到基督的团体。

教会要想复兴，必须把基督找回来。然而，路漫漫其修远兮，求索上下亦崎岖。玛丽亚和若瑟的心是多么迫切，多么焦急。他们在“人”中寻找，终不见基督之身影，心中的愁云悠悠飘荡，袅袅不绝。

他不在“人”中，这里不是他的“家”，这里只是人的“路”。在路上已不可能找到他，因为他不在路上，他在自己的家里。他的家在哪里？在耶路撒冷的圣殿里。耶路撒冷原是教会的象征，圣殿则是天父的居所，天父的家。教会啊！你的基督迷失在哪里？你为什么只是在路上寻找？人的知识、人的理性、人的方法、人的权力……难道在这里真的能够找到天主吗？他不在这里，他却在耶路撒冷——教会里——等待人们的回归。

“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗”。是啊，我们为什么寻找他？他就在圣殿里面，就在他父亲的家里啊！他并没有迷失，因为他不在路上，他原本就在家里。

是谁丢了？是谁迷失在路上？是我们还是基督？我们为什么在“人”中寻找？我们在寻找什么？在人的学位、人的理性、人的知识、人的权位、人的享受、人的饱足里面真的有天主吗？我们为什么在相识的“人”中寻找？

相识的事物，相识的人，让我们有一份安全感，有一份可把握性，是自己熟悉的路径；天主的神秘性却让我们不可把握，感到陌生。于是，我们宁可停留在心理的安全中去寻找人的东西，也不愿为天国舍弃人的东西去冒险。

可是，我们所寻求的这些东西并不属于天国，因为“基督的国不在这个世界上”（若：十八36），耶稣对群众说：“我实实在在告诉你们：你们寻找我，并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了。”（若：六26）我们追随基督的动机究竟是什么？

基督的神秘性，对我们来说，常常不如“吃饼吃饱”来的现实。似乎物化的、人化的事物，有理由取代属天的神秘！！

“你们不知道我必须在我父亲的家里吗？”我和我的父亲在一个家里，我在他内，他也在我内，他就是我的家，我和他原为一体，我和他一样是神秘的、超越的。既然他超越人类之上，还在人中寻找不就是徒劳吗？

“过了三天，才在圣殿里找到了他。”为什么是“三天”呢？他们来这里过的是逾越节，逾越节的第三天不正是基督复活的日子吗？可见，由失去主到与主重逢正是指向死而复活，正是死而复活的预像。他已经不在死人中了，为什么还要在死人中寻找活人呢（路：二十四6）？

本小节未完待续......