音频：如何默祷（点击听音频）

耶稣挑战我们说，有钱人难进天国。印度哲人拉玛那・马哈希(Ramana Maharshi)对学习也说了同样的话，也同样地挑战我们对价值的感受。

拉玛那・马哈希说，透过操练，不只是身体上的操练，而是整个生命科学 ——拥抱着身体、大脑、心灵、道德和洞见：操练默祷时，为一位学者，学术学习是个障碍，正如为在俗人士来说，家庭的牵挂也是一个障碍。若操练者不寻求超越因果报应，只有学术学习会把他贬至成为复制机器的状态。那些不学无术者，从很多人认为的不足当中获得拯救，而学识丰富者反而成了受害者。

塔利班可能会选择性地引用这个论调，为他们拒绝教育女性作辩护。有些人认为神职独身是一个比婚姻更高的状态，他们也可能误用了拉玛那・马哈希对家庭牵挂的注解。这不是他的意思。寻求超越因果报应、烧掉过去的罗网、掌握现在和将来，意味着练习默观。没有默观的话，日常生活的事务和理智知识会成了通往合一意识的障碍。

拉玛那・马哈希指出，学习用理智走向灵修的进路，一如物质上的富裕，是多么大的障碍。一笔大的财富可以使你感怀疑和怕惧，从而使你变得孤立。书本上的学习和意念可欺骗你，使你认为你知道更多的真理，而你实际并没有知道那么多。它们甚至能建成一座思想的渊博大殿，而现实上是另一回事——看似真实的知识，却在某天被经验的飓风所摧毁。

你不用每次在默祷前清空你的银行户口。若你每天两次把一切投资在神贫里（指早晚默祷），你将有不一样的想法。诚然，每次我们默祷，我们蒙召去「舍弃一切想象念头的财富」(若望.伽仙)。默念短颂，就像达味袋中打倒「自我」的哥肋雅的石块。

这是为何神贫(从我们的自我中彻底抽离)是一个比我们在物质层面上所能做的任何事情，来得更深和更圆满的改变过程。这是四旬期的核心。认识「无」，这样你跟你的拥有物和社会地位的关系将会得到改变。

我一无所有，我一无所求，我一无所知。14世纪英国吟游神秘主义者理查德‧罗勒(Richard Rolle)这样吟唱。不知这首歌能走进多少个政治的或理智世界、以及高度防卫的权力中心呢？（文之光）