路 四，24~30

 

耶稣来到了纳匝肋，在会堂里对民众说：“我实在告诉你们：没有一个先知在本乡受欢迎的。我据实告诉你们：在厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，遍地起了大饥荒，在以色列原有许多寡妇，厄里亚并没有被派到她们中一个那里去，而只到了漆冬匝尔法特的一个寡妇那里。在厄里叟先知时代，在以色列有许多癞病人，他们中没有一个得洁净的，只有叙利亚的纳阿曼。”在会堂中听见这话的人，都忿怒填胸，起来把他赶出城外，领他到了山崖上，──他们的城是建在山上的──要把他推下去。他却由他们中间过去走了。

 

本段福音前部分讲的是耶稣在安息日进了会堂讲道，引发了听众的赞扬。耶稣以一句成语“没有一个先知在本乡受欢迎的”既表达了默西亚的使命并不是为了自己，他需要忠实地传达天国福音，又拒绝了听众的虚假赞美。

 

“没有一个先知在本乡受欢迎的”与中国俗语“远来和尚会念经”有异曲同工之似。

 

《论语·卫灵公》：君子不以言举人，不以人废言，意思是不要因为一个人话说得很漂亮就推崇他，也不要因为一个人地位卑微就武断地否定他。

 

耶稣讲道有权威，且能显大奇迹，在各地都受到了追捧，但在本乡纳匝肋却不被重视，先知们在本乡也是如此受冷落。我们容易发现一个陌生人的优点，却不愿意承认自己身边的天才，正如我们今天很自然地崇拜的圣人们，当初他们身边的人有几个认出他们是圣人并欣赏他们？这皆因人性的骄傲在作祟，肯定近人的优点似乎会让自己受贬低，所以我们总是崇拜古人、欣赏陌生人而使劲地贬低自己身边的人。

 

犹太人欣赏耶稣，是因为耶稣的讲道尚未触及他们的痛点，但耶稣关于厄里亚和厄里叟二先知的例子却直指他们骄傲的死穴，无论如何，他们接受不了自己身为天主的选民，在耶稣眼里居然还不如外邦人的事实。他们只以亚巴郎的后裔盲目为荣，不愿意正视自己的信德缺陷。

 

值得警惕的是，当我们反感一个人时需诚实拷问自己的良心：我反感他，是不是因为他戳中了我的痛点，而事实上他是正确的。