一旦伤害发生，就需要马上开始漫长而深远的宽恕过程。这不是意志的问题，而是准备的问题。若望．迈恩曾经说过，基督宗教教育的目标，就是让年轻人为他们将在生活中遇到的背叛做好准备。

当一看到故意针对我们的伤害时，我们感到震惊和悲伤；犹如当加音觉得自己受到天主的待慢，加音如何「大怒，垂头丧气」【创4:5】。天主告诉他要等待并处理这些感觉。否则，暴力的野兽会从阴影中跳出来，压垮他。我们生气首先是因为任何不公义的行为，都会破坏宇宙的微妙平衡。我们合理的愤怒所产生的连锁反应，更会传播到很远很广的地方，并且会影响几代后人。在我们把愤怒合理化和埋怨之前，愤怒是发自体内的。野兽本身是发自体内的，深深地印在我们的心灵中。我们倾向被这野兽压垮的，就像酗酒的倾向一样，这倾向甚至在我们的个性形成之前，就已经深深地存在于我们的细胞记忆中。我们可以为此做好准备。像许多病毒一样，它可能在人类事务中处于休眠状态，但无法根除。面对无理的暴力，即使我们有发自内心的愤慨，即使我们抵抗和捍卫自己，宽恕的过程却也在这里开始。

就像我们在不那么极端的日常情况下一样，可以学会不把敌人变成妖魔化的对象。这就是为什么我们在世界各地听到反战之声。这些反战在提醒我们，由于对自己的恐惧或被洗脑，人就可能会服从不合乎人道的命令。当知道我们已经「被改变」，我们会自我憎恨；可怕的是，在这自我憎恨中，我们更可能会开始享受它。谁都可以肯定地说，如果我们的生命或家人的生命受到威胁，我们就不难找到方法，证明我们的做法是对的。同样在日常生活中，当有人背叛我们或我们的信任时，我们必须记住他们过去所做的好事。如此，我们就是面对一个软弱，虽然不可靠的人，而不是我们幻想的电子游戏中的奸角，可以把从屏幕上炸开。在当决定要否服从和战斗，还是要受到惩罚被杀一儆百时，许多年轻的士兵，良心都在颤抖。战争像瘟疫一样散播着不公义。我们都被不公义污染了。

一旦宇宙的平衡被一种不公义的行为打破，许多无辜的普通人被迫做违背良心的事情。不公义使我们的道德视野蒙上了阴影。但是宽恕的过程会释放出洞察力、智慧和慈悲，只有这些才能恢复仁慈的清晰。在这方面没有比耶稣更伟大的老师了。（文之光）