在二十年的铎职生活中，我发现有不少修道人对自己的修道生活很冷漠，我认为信仰生活的世俗化是一个重要原因。相信每一位同道在走上祭台的那一刻，心中都充满无比的喜乐和对基督的爱，这是我们的“初心”。然而，随着信仰生活世俗化现象的蔓延，面对物欲、爱欲和权力欲的诱惑，司铎是否还能不迷失自我，坚守神贫、贞洁和服从三愿？这是一个很值得思考的问题。
“许愿乃是向天主慎重而自由地作的承诺，包含一件可能的且更好的善事，且应以敬德实践之。”（《天主教法典》1191条1项）在领受圣秩时，主教会询问司铎候选人是否愿意度神贫、贞洁和服从的圣愿，司铎候选人回答说：“靠天主的助佑，我愿意。”这是每位司铎对天主的郑重许诺，是完全心甘情愿的情况下作出的承诺。但我们知道，要守好这三愿，单凭我们自身的努力远远不够，更重要的是要靠天主的恩宠。
面对物欲横流的现代社会，如何对抗自己的贪欲并树立正确的金钱观，每一位司铎需要认真反思。
“神贫”是福音的劝谕，是指一种德行，一种境界，一种生活方式。耶稣基督是神贫的典范，祂生于贫穷，与穷人为伍，并且特别关心贫穷弱小的人。祂让自己的门徒抛弃一切跟随祂：“你们中不论是谁，如不舍弃他的一切所有，不配做我的门徒。”（路14：33）祂还说：“你们不能事奉天主而又事奉钱财。”（玛6：24）祂甚至说：“人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处？或者，人还能拿什么作为自己灵魂的代价?”（玛16:26）
作为基督福音的宣讲者和见证人，司铎必须守好神贫愿。在牧灵服务中，司铎不能嫌贫爱富，要乐于牺牲自已和自已拥有的一切而为主服务。如果一位司铎不喜欢贫穷落后的堂区，而乐意在富裕的堂区为富裕的教友服务，那么他就是把做神父当成了为自己谋私利的职业，也就不可能体会到甘贫乐道度奉献生活的快乐。当一位司铎不能因事奉天主而感到快乐与满足时，就往往会以贪婪金钱和名利，来弥补其灵魂的贫乏与空虚，这样就形成了一种恶性循环，使自己始终无法超然而愉快地做好牧灵工作。
司铎的神贫愿就是要求司铎具备这样的灵修：凡超出自己的生活所需，应将其用于帮助他人所需，并深信自己的神职地位，是为了更纯粹地奉献牺牲，绝不是为了敛财。
要实践神贫的精神，首先要从内心深处戒除占有欲，因为它违反神贫精神。另外，还要学会分辨什么是我“需要的”，什么是我“想要的”，因为我想要的，往往是我喜欢的，但并不一定是我需要的。其次，要善用金钱，特别要明智而谨慎地处理教友的捐献。其三，要慷慨大方，乐于施恩行善，不做守财奴。
教会要求司铎必须度独身和贞洁的奉献生活。这不但是一项教会的制度，而且是一种司铎必须活出来的德行。
司铎为跟随基督而甘愿放弃一切，将自己奉献给基督和教会，终身不婚不嫁。司铎之所以要宣发贞洁圣愿，就是为了郑重地表示要完全奉献给基督和祂的教会的决心。
要守好贞洁愿，必须处理好与天主、与异性、与同性、与自己这四种关系，而其中最重要的是与天主的关系。司铎对天主必须有绝对的忠诚，要如同与一位终生伴侣一样，信守誓约，不离不弃。司铎不是为“独身”而守独身，而是为了天主及其教会。也可以说：司铎选择了天主，而不是选择了独身。“独身”只是司铎献身于服务天主和祂的教会的“记号”。
司铎的服从是司铎将自已完全地、彻底地和毫无保留地交付给天主。如果没有这样的服从，他就很难服从自己的主教。
现在不少地方的神父与自己的主教之间存在一种紧张的关系，其根本原因是他们之间的关系是建立在人际关系之上，而不是建立在与天主的关系之上。因此，难免产生各种偏见、不满、抱怨和互相抵触等不良情绪，以至于严重影响教会的发展。
对于司铎来说，服从是很重要的德行。司铎要做到不寻找自己的意愿，而是遵照派遣他来者的意愿。正如耶稣自已所说：“我来就是承行派遣我来者的旨意，完成祂的工程。”(参阅若4：34）基督“虽然是天主子，却由所受的苦难，学习了服从”(希5：8)，而且“祂使自己空虚，取了奴仆的形体……听命至死”(斐2：7—8)。
然而，司铎首先要无条件地服从圣经和教会的训导权威，这种服从对于真理的宣讲者来说是不可或缺的，否则，他的宣讲就不是天主启示的真理了。
其次，司铎要服从自己的主教。主教作为教区事务的主要负责人和全体司铎的管理者，在教区内享有最高权威，这种权威理当受到尊敬和维护，否则，会形成各种不睦、不合，甚至分裂，从而对教会团体造成极大的伤害。
这是我对司铎三愿的一些粗浅的思考和体会，愿借此与大家分享交流，并切愿与各位同道共勉。
