救主的监护人 ( 一、福音的记述)

2021-01-09 23:21     阅读量:4126

救 主 的 监 护 人

——论圣若瑟在基督及教会生命中的位格和使命

Redemptoris Custos

教宗若望保禄二世

1989年8月15日

(北京教区通用)

绪言

1﹒「若瑟从睡梦中醒来,就照上主的天使所嘱咐的办了,娶了他的妻子」(玛1:24)。

受福音的启迪,教父们从早期便开始强调:圣若瑟对玛利亚的关爱照顾,对耶稣基督的教养,心甘情愿地奉献自己[1],圣若瑟也同样地看顾并保护基督的奥体——教会,对教会来说,童贞玛利亚是她的榜样和典范。

在教宗良十三世「丰沛恩宠」(Quamquam Pluries)通谕[2]百年纪念的机会上,并依照与遵循多个世纪以来对圣若瑟的敬礼,亲爱的兄弟姊妹们,我愿意提供一些关于圣若瑟的反省,让你们参考,「天主把自己最珍贵的宝藏托付他保管」[3]。我很高兴,能够达成此一牧灵任务,为使大家增进对普世教会主保——圣若瑟的敬礼,并增进对救主的热爱,圣若瑟服侍救主的态度,值得我们效法。

以此方式,全体天主子民不仅以更大的热忱转向圣若瑟,以信赖之心恳求他的保护,并且常常铭记圣若瑟的谦逊、成熟的服务和参与救恩计划的方式[4]。

我相信经由探讨玛利亚的净配参与天主奥秘的途径,教会在与全人类走向未来的道路上,将能够在救赎工程中发现自己常新的身份,而救赎工程是建立于降生成人的奥秘之上的。

纳匝肋若瑟「分享」了这个奥秘,除玛利亚——降生成人圣言的母亲外,没有其他人获此殊荣。他与玛利亚共享此奥秘;他进入到这个救恩事件中,他是此救恩之爱的守护者,藉永恒天父圣爱的德能,「祂预定了我们借着耶稣基督获得义子的名分」(弗1:5)。

一、福音的记述

与玛利亚的婚姻

2﹒「达味之子若瑟,不要怕娶你的妻子玛利亚,因为那在她内受生的,是出于圣神。她要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因为他要把自己的民族,由他们的罪恶中拯救出来」(玛1:20-21)。

在这段话里,我们发现有关圣若瑟在圣经记述中的核心真理,这些话语论及他生命中的重要时刻,也是教父们特别谈论的。

圣史玛窦说明这时刻的意义,同时也描述若瑟如何面对与度过这时刻。然而,为了完全了解其内容和上下文,应记住在路加福音中的并行章节。在玛窦福音中,我们读到:「耶稣基督的诞生是这样的:他的母亲玛利亚许配于若瑟后,在同居前,她因圣神有孕的事已显示出来」(玛1:18)。可是,玛利亚「因圣神」而有孕的来龙去脉,更完善和明显地描述是在路加福音所记载的关于耶稣诞生的喜报:「天使加俾额尔奉天主差遣,往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去,到一位童贞女那里,她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚,童贞女的名字叫玛利亚」(路1:26-27)。天使致候说:「万福,充满恩宠者,上主与你同在」(路1:28)。这话造成了玛利亚内心的惊惶不安,也使她思虑这话的涵义。于是,天使安慰了她,同时启示了天主为她安排的特殊计划:「玛利亚,不要害怕,因为你在天主前获得了宠幸。看,你将怀孕生子,并要给他起名叫耶稣。他将是伟大的,并被称为至高者的儿子,上主天主要把他祖先达味的御座赐给他」(路1:30-32)。

圣史在天使报喜之前曾提到玛利亚「已与达味家族中的一位名叫若瑟的男子订了婚」。这「婚姻」的本质被间接地表达出来,当玛利亚听到了天使谈及婴儿诞生的话之后,便问道:「这事怎能成就?因为我不认识男人」(路1:34)。天使回答说:「圣神要临于你,至高者的能力要庇荫你,因此,那要诞生的婴儿,将称为天主的儿子」(路1:35)。虽然,玛利亚已经「许配」给若瑟,她仍将保留童贞,因为在领报喜讯时,她怀孕的婴儿是由圣神的德能而受孕。

在这点上,路加福音的叙述与玛窦福音的章节相吻合,用以解释我们在玛1:18读到的。假如,玛利亚与若瑟结婚之后,「因圣神而有孕」这一事实符合天使报喜时提示的一切,尤其是玛利亚最后的话语:「愿照你的话成就于我吧!」(路1:38)。为遵照天主的明显计划,随着时间的推移,玛利亚的「怀孕」是人们和若瑟都能看得出来;她在人前显示出应能生育并在她内实践母亲职务的奥秘。

 

3﹒在这种情况下,「她的丈夫若瑟,因是义人,不愿公开羞辱她,有意暗暗地休退她」(玛1:19)。他不知道如何来处理玛利亚「令人惊异的」母亲职务。他的确在寻求这难解问题背后的答案,但他首先寻求的是摆脱自身所处困境的出路。「当他在思虑这事时,看,在梦中上主的天使显现给他说:“达味之子若瑟,不要怕娶你的妻子玛利亚,因为那在她内受生的,是出于圣神。她要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因为他要把自己的民族,由他们的罪恶中拯救出来」(玛1:20-21)。

在玛窦福音的「报喜」和路加福音的「报喜」之间有一个严谨的并行关系。天主的使者引领若瑟进入玛利亚的母亲职务的奥秘之中。在法律上她是若瑟的「配偶」,并因圣神的德能成为一位母亲,但仍然保持童贞之身。当玛利亚胎中之子出生时,他必须接受为耶稣命名的责任。这是一个以色列人知道的名字,有时给他们的孩子取此名字。然而,在这个事件上,依照天主的预许,是圣子将使耶稣名号的意义得以完全实现。耶稣一词的意思是「天主拯救人类」。

天使到访若瑟,即到访「玛利亚的配偶」,他就是那位届时必须给嫁给他的纳匝肋童贞女所生的儿子取名字的人。于是,天使把关于玛利亚之子在地上的父亲职责托付给若瑟。「若瑟从睡梦中醒来,就照上主的天使所嘱咐的办了,娶了他的妻子」(玛1:24)。若瑟迎娶玛利亚,也包括一切有关玛利亚母亲职务的奥秘。他娶她连同因圣神的德能而将来到世上的儿子。这样,他表现出和玛利亚一样的意志定力,去面对天主经由天使要求他去完成的事情。

脚注:

[1]参阅圣依肋内:反异端四23,1。

[2]良十三「丰沛恩宠」通谕(一八八九年八月十五日)见良十三公报九(一八九○)175-182页。

[3]圣礼部(一八七○年十二月八日)「QUEMADMODUM DEUS」法令,比约九世公报第一部第五卷282页;比约九世公函(一八七一年七月七日)「INCLYTUM PATRIARCHAM」,同上331-335页。

[4]参圣金口若望,玛窦福音讲道集五3:希腊教父57,57等。教父与教宗,基于同名,他们视埃及的古圣若瑟是纳匝肋若瑟的预象,因为前者多少是预示后者的职务和伟大,因为后者是天主父最宝贵的宝藏——降生成人的圣言和祂的至圣母亲——的守护者:参圣伯纳德讲道集二16;良十三「丰沛恩宠」。