最近和几个书友商定开始阅读、分享《约伯传》，我之所以很喜欢它，是因为它很实用，尤其是在我们遭遇不幸的时候能找到精神力量帮助我们度过难关。现在我们人手一部手机，随便百度一下就可读到原文，这篇分享对于没有接触过该文的朋友来说，姑且是导读吧。

 

“上主赐的，上主收回。愿上主的名常受到赞美!”（约1：21）
 

《约伯传》一共42章，说这句话的背景是在第一章约伯无辜受害，一个好端端的家倾刻间的、无缘由的就家破人亡了。何为无缘由？用我们今天的话说就是无过错。现实生活里，无理搅三分的老赖并不罕见，有理不饶人的毒舌也不少，如果你要让某人吃点亏，咱得坐下来好好谈谈，凭什么！
 

我们有很多心理折磨就源于我们不厚道、不能吃一点亏。

在我们的传统文化里不乏糟粕，比如说，人善有人欺，马善有人骑。我们一方面倡导与人为善，另一方面又说善就容易被人欺负，言外之意就是不能善。到底怎样啊，word祖宗？
 

当今又流行“不作就不会死”，可以反过来理解，就是，凡是死的都是因为作的。
 

凡是有生命的物种都怕死，但毕竟还是有人敢于赴汤蹈火、舍身取义而令后人敬仰。我们有个习俗是忌讳死，认为“死了死了，一死百了”及“人死如灯灭”，视死为一种彻底的失败；相反，只要活着，不管是苟且偷生，还是毫无质量、毫无人生意义的活着，都比死了强，这有古训作注角：好死不如赖活着。
 

我曾听到有人这样评价一些英年早逝者的话：那么勤奋、那么出名、有什么用啊，死了吧？有本事你别死啊！言外之意就是，我就很好，因为我还活着。

大家都知道，人生不如意十之八九，面对那么多的不如意，我们该抱有怎样的心态？传统的教育要我们与命运抗争、绝不妥协。试问，假如我们被某人误解或被侵害了合法权益，我们是针锋相对、以牙还牙还是宽容、化干戈为玉帛，这是两条截然不同的路线，也由此决定我们相当时间的情绪的高低。
 

在约伯看来，他的一切，包括亲人、家产都是上主赏赐的。所谓赏赐的，即本不是该得的，本该没有这些，只是耶和华仁慈才白白的免费送的，上主随时随地可以收回。所以当约伯突然收到家破人亡的噩耗后，没有怨天尤人，也没有自怨自艾，依然称颂上主。
 

我们难以理解的关键在于，我们拥有、享受的生活是怎么来的？比如说，我们的工资、房子、车子及妻儿老小是谁的？传统教育告诉我们，这是我辛辛苦苦、一个汗珠摔八瓣挣得的，我理所当然有权利自由支配并享受法律保护。这个说法不能说错，但不尽然，更不能说是真理。要知道约伯的家产也不是大风刮来的来的，人家怎么就想得那么开呢？这就是境界。
 

珍惜自己的劳动果实，没毛病；国家以法律的形式保护公民合法权益，更是社会进步的标志。约伯受到无缘由的、家破人亡的侵害，他没有第一时间去报警，也没有磨刀霍霍去找人算账，而是看的很开，用今天的话说就是“没就没了吧，我认栽”！

早些年我在公交车上听到两位女士的对话，至今记忆犹新。年长的问年轻人为什么很长时间没有通话联系了？年轻人回答说前不久坐公交车时手机被偷了，才补的卡、换的手机。年长的并没有追问怎么丢的、报警没有，而是说“也许那个人更需要你的手机”，我暗自佩服这位大姐，这大概就是开明。
 

每个人都会说，吃五谷杂粮的人没有不生病的，但生了病之后呢？求医问药、各种的治，分析各种原因，吃的不合、穿的不对、劳累过度、雾霾、传染的……总之，各种的探究，就是不服、不甘心。《约伯传》第二章里约伯还说了一句同样精彩的话：“难道我们只由天主那里接受恩惠，而不接受灾祸吗﹖”（2：10）我们都知道双刃剑，您就是喝口水弄不好还有可能被呛着呢？更何况在这纷杂的世界，人有点头疼脑热不是很正常吗？如果认为是正常的，还有必要各种的探究吗？

笔者在此声明：绝不是让大家被偷被抢后别报警、有病有灾了不去求医问药，我只是想说，当不幸发生时我们该抱有怎样的心态：在积极对应的同时还要抱有无所谓有、无所谓无的心境。理性、平和的心态不仅有助于身心健康，而且可以帮助你度过难关。
 

这姑且是读《约伯记》的感触之一吧。