七罪宗：骄傲、悭吝、迷色、忿怒、贪饕、嫉妒和懒惰。我个人认为的骄傲——自满；吝啬——抠门；迷色——贪图美色；忿怒——打架、生气；贪饕——贪吃；嫉妒——妒忌；懒惰——不尽本分，不尽责任。

 

下面我与大家共享圣十字若望所讲的七罪宗，本文章全部摘自《我要见天主》第四部第三章。

 

圣十字若望洞察我们的情况，了解我们的心理，帮助我们发现自身那些需要经过黑夜来净化的私欲偏情（黑夜——就是灵魂为达到与天主结合的境界，所以必要经历的失去一切和得到净化的过程）。他描绘了开始修道者的各种缺失，因为这些人在灵修生活上表现得像孩童一样。追求全德的灵魂必须将之一读再读，并进行长期的深思默想。

1、 骄傲 

初修者觉得自己对灵修方面的事和神业功夫充满热忱和活力。这些神圣的事本身可以引他们走向谦逊之德，然而由于这种幸福的心态不尽完美，接着往往会产生一种隐密的骄傲，使初修者不免对自己和自己的灵魂沾沾自喜。由此便产生了虚荣心，这种虚荣心有时还很严重，例如他们喜欢在众人面前谈论灵修，有时甚至去教训别人，而不是向别人学习；并且由于别人不愿意听从他们，不采用他们虔诚的方式，他们便在心中谴责这些人......甚至到达这种地步，就是：除他们自己以外，不愿别人有圣善的表现......有时神师也不赞成他们的想法和做法......他们便声称神师不了解他们，认为这位神师因为自己的灵修功夫不够，所以不赞成他们的行为，看不惯他们的做法......由于自视过高，他们通常会制定很多计划，但付出实行的却很少。有时他们希望别人认同他们的灵修和虔诚方式，就针对此目的做很多的动作，例如发出长叹，作古怪的动作。

他们想自己早该是圣人了！

2、 悭吝 

他们在热心事功中找不到所期待的安慰，于是他们不断寻求指导和灵修生活的规则，或大量阅读灵修的著作......除此之外，他们拥有不少圣像、念珠和十分精美而贵重的十字架；他们拿到这个，丢掉那个，而且一再更换；他们爱上这个，便不爱那个，因为这个比那个更美丽、更昂贵。别人看到他们炫耀自己拥有天主羔羊圣蜡，圣髑或者为自己转求的圣人的各种名单，就像孩童炫耀自己的玩具一样。
 

对这一切，我所谴责的是他们对东西的占有欲，因为他们爱恋外形美观、各式各样华丽的东西，这是完全违背神贫精神的。

3、 迷色

我现在不是要谈修道者所犯的罪过，而是找出那些需要以黑夜来加以净化的缺失。在神修过程中，虽非出于有意，往往会出现肉情的激动和混乱的举动，有时甚至发生在心灵正沉浸于静祷中或在领受告解和圣体圣事之时。
 

这些激情产生的原因，常常是因为人的本性在灵性的事物上得到了乐趣。人的感性和灵性，这两部分实为一个整体。正如哲学家说的：凡所接受的，均按接受者的方式接受之。
 

第二种来自魔鬼，魔鬼设法扰乱灵魂，只要他稍稍得逞，便会使灵魂受到很大的伤害。
 

面对这种肉情感觉所有的恐惧，就是造成内心纷乱的第三种原因。

4、 忿怒

他们容易生气，并会因小事发怒。莫名其妙的狂热起来，忿怒地指责别人的过错，俨然以修德大师自居。
 

他们缺乏耐心，受不了自己不够谦虚，就对自己发怒。他们耐心少得竟然想在一日之内成为圣人。

5、 贪饕

他们把天主眼里最能中悦天主、最有功劳的牺牲：服从与听命，置于一旁......而去寻找肉体上的刻苦，而那只不过是动物性的刻苦，由于热衷于此，他们自己也如动物一样。魔鬼就引诱了一大批人，引起他们的兴趣，激起他们的贪欲，使他们陷入贪饕之中。
 

当他们去领圣体时，只渴望获得感觉上的神慰，而不想谦逊地朝拜和赞美所领到的至尊天主。
 

他们以为静祷就在于从中获得感觉上的神慰和热忱。刻意寻求个人满足的人，还会陷入另一个重大缺失之中：走在十字架的苦路上，但心里只有极端的冷淡和怯懦感。

6、 嫉妒

圣十字若望最后谈论的是灵修上的嫉妒和懒惰，即骄傲和贪饕的后果。

 

妒忌他人在灵修上的成就，他们见到别人在灵修的道路上比自己进步，就感到非常痛苦；他们不愿意别人受到夸奖，有时反而忍不住要去说别人的坏话，夸大别人的缺点。他们处处要比别人受到重视。

7、 懒惰

他们对神业会感到厌倦而想逃避，因为他们将其视为与神慰正好相反，他们在静祷中一旦得不到自己口味的满足，马上就不愿意再作静祷了，有时甚至放弃静祷，或不甘愿去作。

 

初修者身上所发现的众多缺失中的以上这几项，都应该经过黑夜的净化（黑夜——就是灵魂为达到与天主结合的境界，所以必要经历的失去一切和得到净化的过程）。这就是圣十字若望的观察所得，也可以作为以上所描绘各种特别私欲偏情的结论。