「家，不过是我们圣神的另一个称呼而已，是我们在神之中的『真正的自我』。发现神在我们之中的那一刻，亦是我们发现自己的神之中的时刻。」
 

一、对于「家」的永恒意识
「家」的原型概念同时有两种不现的方向。一是指向过去，从我们在母亲体内就开始的原始暗示和感受，这可能是我们期许天堂的一个导引；一是指向前方，督促者我们去领悟「暗示和感受的结合」确实存在，像内在罗盘或「返航装置」般地引导着我们。荣格说：「生命是在两个、但其实又是一体的伟大奥秘之间，一个明亮的暂停。」通常，结束即是开始，开始则指向结束。在一开始，伟大的奥秘已经露出端倪。这就是为什么，即使是在一个残破的家庭中成长起来的孩子，他也有一个对于家的完整期待，或者对于母亲的无尽幻想，并且，可能较之正常处理中的孩子更强烈的原因。「灵魂活在如此恒久、深沉的时间内，上主在我们体内置入了一个祂早已预备要给我们的渴求。」（《踏上生命的第二阶段》，第170页）

 

二、存在是一种永恒的乡愁
思乡（homesickness）的概念是一仅仅包含着乡愁、往后看的意思，还有被一股神秘力量牵扯着的意思。它是一种召唤，一种人类与生俱来的渴求、不满足感，一种对美善的无尽向往。是天主赋予了这种渴求，天主自己对这股驱动力负责。耶稣是「阿耳法」，也是「奥默加」（默廿二13）。在天主那里，千年如一日，一日如千年（咏九十4）。从奥德修斯的经历中，我们可以看到，那些没有忘记努力作回家历险的人，他们不会遗失自己，在意识的引导之下，他们永葆青春的活力。「无人能引导我们，我们唯一的引导就是思乡。」（《荒野之狼》Steppenworlf）

 

三、家是圣神的隐喻
「圣神就是上主从内部『秘密地』在『我们最深沉的渴求中』运作的那个面向。这就是为什么奥秘的传统最后只能透过微妙的暗喩，比如风、火、降临的鸽子和流动的水来描述圣神的原因。如果我们愿意的话，圣神维系着我们与天上之间的连结，让我们安全地存在于现有的流动中。我们从来不曾『创造』或赢得圣神，当我们学习从最深沉的内在去撷取时，就会发现那是我们原本就有的内在。」（172页）
 

「家，不过是我们圣神的另一个称呼而已，是我们在神之中的『真正的自我』。发现神在我们之中的那一刻，亦是我们发现自己的神之中的时刻。」（173页）

 

「圣神所在之处，也是我们的渴求之处，通常用这个语汇来形容——灵魂。我们一开始就已拥有灵魂，而不是靠着任何净化的过程来获取，也不是加任何团体或是从主教手中就能获得。从一开始，终点就已经植入我们之中，然后不断地啃噬着我们，直到我们自主而神智清明地回到那里。主教或圣餐所能做的，最多就是鼓励这股意识，让它『燃烧起来』（弟后一6），有时这确实奏效了；但是，更多时候，大爱与大苦难才是我们迫切需要的火焰，更大的风扇。」（173页）因此圣神的临在（罗五5），我们并不是孤儿（若十四18）。

 

四、圣神作主
圣神催迫着我们离开家，为了走上「护慰者」之家（若十四16）。圣神比我们了解我们自己，以及我们的未来更清楚。只有他更清楚，哪里才水草丰茂。他会适时提醒和循循善导（若十四26）。圣神在为我们辩护。因此，我们不必要对自己的生命承担重负，甚至也无须努力要活得多么地「完美」。有圣神在，就已经完美无缺了！是圣神在成就一切（路一38）！在圣神的引导之下，人走上神化之路，于是，在灵魂与上主之间，即拓展出一条互动（conspiracy）之路，与彼此深刻的理解与互助（罗八28），由此创造一个共享的真理与喜乐。

 

前人将这种内在华的完整渴求，称之为「命运」、「命定」、「内在的声音」、「神的召唤」，确实，这是一种无法逃避的、权威性的、决定性的宇宙运用法则。无论是神话，还是宗教都在在强调这一点。英雄们之所以历尽艰辛，依然那么坚韧，真是由于他们听从了内在声音的召唤。为此，走上历险之路。这路让他们离家乡更近，更彻底地实现完整自我。

 

五、创造，是持续的神性运作
「宇宙确实是个『有灵性的物质』（inspirited matter），而不是无生命的。现在，我们可能称之为直觉、演化、核子融合、DNA、芯片、主板、疗愈、成长或者春天时节，而自然就从内在明确、持续地更新自我。上主似乎将万物造成可以持续创造，并且可以从他们自己内部再创造的物体。这不再是上主过去一度的创造或演化，而是上主创造的形式就是演化。终于，这个观点使神得以完整地重生，而这应该是基督宗教从一开始就拥有的王牌才对！」（176页）

 

六、奥德修斯的隐喻
奥德修斯放下桨之际，即是他进入人生更深刻的休憩之时，他由身而为人的作为，蜕化为享受作为人的存在。这样，带来许多丰富的启示：

△我们与生俱来就有一种内在的推动力和必要性，让我们去寻找真实的自我，无论我们是否明白。这是一段迂回、绝非直线前进的旅程。
 

△我们与生俱来就有一种内在的不安定，敦促着我们去追寻生命第二阶段的冒险与承诺。我们每个人的内在都有着一个和神一般大小的空洞，等待着被填满。神创造出的这份不满足，唯有恩典和最终的神圣之爱才能将之满足。

△我们不敢用任何让人麻痹的瘾头、转移注意力的伎俩，或是空洞的娱乐，来填满我们的灵魂与心智。比起一般被列为「罪」的项目，「肤浅」和「盲目」更接近邪恶的形体。上主将之隐藏，却在一切的深处，甚至包括（或许尤其是）在我们坠落与失败的深处被寻获。罪恶会停留在事物的表面，甚至包括神圣的事物——如圣经、圣餐或是教会——的表面。
 

△一旦我们进入任何事物的深处，就会撞上某种实在、「真实」、具有超越时间价值的东西。我们将会从「信仰」的套装入门组合，转移到一种真正的、内在的理解。如果我们曾经历过以下三点，这一切将更加真实：
（1）深切爱过；
（2）伴随某人度过死亡的奥秘；
（3）在奥秘、时间或美好之前，真诚地发出改变生命的赞叹、敬畏。
 

△这个具有「某种真实」的东西，就是世界上所有宗教在提到天堂、涅盘、极乐或是开悟时，所指的那样东西。他们都没错，他们唯一的错误，是将这一切推入来世。如果天堂是「之后」，那是因为它是所有现在的开端。
 

△这些情况，成为一种永恒的宣誓、保证、暗示，还有承诺。一旦你碰触到真实，就会生出一种内在的主张:如果「真实」确实是真的，那必然是永恒的。你可以说这是痴人说梦，但是从有人类以来，这种主张已成为一种持续的直观。当耶稣告诉撒玛黎雅妇人「将在她内成为涌到永生的水泉」(若四14) 时，就是承诺了这一点。换句话说，天堂/结合/爱，都是从我们的内在涌出，远超过单纯的信仰系统或任何归属系统，那些大多仍停留在外在。（177-179页）