爱的喜乐|家庭性教育,夫妻之爱与节育

2018-06-10 09:06   刘秀  阅读量:9039
文/刘秀
《天主教教理》中,有提到‘夫妻之爱’的意义。让我们一起来学习一下。
 
第2360条: 性是导向男人和女人的夫妻之爱的。
第2361条:  「男人和女人藉着夫妇本有而又独特的行为,彼此互相给予的性,不纯粹是生理的事,而是关系到人最内在之处。真正合乎人性的性行为,必须包含着男人和女人彼此相许、至死不变的全部的爱」。 
第2362条:性是喜悦和快乐的泉源: 造物主自己……建立,使在彼此[生育的]功能中,夫妻体验到一种身体及心灵的快乐与满足。所以夫妻在追求此快乐与享受时,并没有犯任何罪过。他们接受造物主愿意他们作的事。不过,夫妻应该知道适可而止。  
 
对于节育,《天主教教理》中也有这样写到;
第2368条:为了正当的理由,夫妻可以计划子女出生的相隔时间。他们应查证自己的意愿,不是出於自私,而是出於慷慨,此慷慨符合负责的生育计划。
 
也就是说,夫妻是可以节育的,但不是用人工方式节育,人工方式包括避孕套,避孕药,节育环,结扎,体外射精等等。
 
教会只允许自然避孕的方式节育。
例如日程推算法,基础体温测量法,宫颈粘液观察法,三种自然避孕方式。(具体细节,详情待续。)
 
第2370条:周期的节制, 即建基於自我观察和借助於不孕期的节育方法,是符合道德的客观标准的。这些方法尊重夫妇的身体,鼓励他们之间的恩爱,并有助於他们学习真正的自由。相反地,「不论在夫妻性行为前,或在进行中,或在该行为自然结果的发展中,作任何阻止生育的行为,无论以此行为作为目的,或作为手段」,本质上都是一件坏事。 
 
由於人工避孕,那表达夫妻完全互相交付的天生语言,被另一种客观上与之矛盾的语言取代,而後者不再表达完全互相的交付。这不但导致人正面地拒绝对生命的开放,而且歪曲夫妻之爱的内在真理,因为这爱要求整个人的奉献。……人工避孕和应用安全期节育方法在人学和伦理上的区别,涵盖对人和性的两种看法,二者互不相容。 
 
第2372条:国家应为国民的福祉负责。因此,政府干预人口政策的方向是合理的。它可藉客观的和尊重人的资讯来干预,但不可用独裁和高压的手段。政府总不能合理地代替夫妻的主动。他们是生育和教育自己子女的首要负责人。政府没有权力鼓励违反道德的节育方法。 
 
详解三种自然避孕方式——
●安全期避孕法
妇女排卵通常在下次月经来潮前的14天,在排卵前后的4~5天内为易受孕期,其余的时间较不易受孕故称为“安全期”。
单独使用安全期避孕法并不十分可靠,因为排卵日期可受环境、情绪、患病或某些药物等影响而发生变化。所以最好和其他方法结合使用。
 
●基础体温测量法
正常妇女基础体温在月经周期中呈周期性变化,一般排卵发生在基础体温上升前或由低向高上升的过程中,排卵后基温的升高提示排卵已经发生。在基温处于升高水平的最初3天为“易孕期”。体温升高幅度一般为0.3℃~0.C℃。
这种方法能提示排卵已经发生,但不能预测排卵何时将发生。
 
●宫颈粘液观察法
一般有正常月经周期的妇女,在经净后会感觉有一个阴部的“干燥期”,随之出现“湿润期”,其后又是“干燥期”和下次的月经来潮。这里所谓“湿润”是指源自阴道的宫颈粘液所产生的阴部湿润感。
  
月经期前后,粘液常粘稠而量少,甚至毫无粘液。在月经周期的中期,粘液会越来越稀薄,量亦越来越多,越接近排卵期,越变得清澈透亮,状似蛋清,且富于弹性,拉丝度最高,滑润感亦最甚。在出现这种粘液的最后一天称为“高峰日”,其前后48小时之间会发生排卵。因此在排卵前的“湿润期”直至高峰日后3天内进行性生活容易怀孕。
 
  
以上三种方法各具特点:日程推算法可用来计算出排卵前的“易孕期”;基础体温法可测算排卵已经发生;宫颈粘液观察法能预测排卵的发生。将三种方法结合起来应用,一般可以比较准确地推算出最佳避孕日期。
 
关于子女的恩赐——
第2374条: 当配偶发现不能生育时,其痛苦是强烈的。亚巴郎问天主说:「能给我甚麽?我一直没有儿子……」(创15:2)。辣黑尔向丈夫雅各伯喊叫说:「你要给我儿子,不然我就要死!」(创30:1)。 
 
第2375条: 针对为减少人类不孕症进行的研究,是值得鼓励的,条件是这些研究应「按照天主的计划与意愿,为人服务,为人不可剥夺的权利,及其真正完整的福祉服务」。 
 
第2376条:藉配偶以外的第三者介入(精子或卵子的赠予,子宫借用),而引发的父母与所生子女的关系瓦解是严重的不道德。这些技术(异体人工受精和受胎)损害了婴儿应由婚姻结合的、其所认识的一父一母所出生的权利。这也违背了「唯有夫妻,经过他们二人,才能成为父母的权利」。 
 
第2377条:这种技术,实行在配偶身上(同体人工受精或受胎),可能伤害较少,但在道德上仍是不能接受的。这使性行为与生育行为分离。使婴儿存在的行为,不再是二人互相交付的行为,而是「把生命及胚胎的本身,交托给医生和生物学者权下,对人的开始和去向,建立起技术的操控。这样作成的操控,本身就违反父母和子女共有的尊严与平等」。「如果生育不是当作夫妻行为的果实而要的,即不是夫妻结合的特有行为所要的,生育在道德上失去固有的完美……。只有尊重夫妻行为的意义以及尊重人之内在合一的关系,才有符合人的尊严的生育」。 
 
2379 福音明示,生理的不孕并非绝对的坏事。夫妻在已用尽医药的合法手段之後,仍然不孕,需要与基督的十字架结合,这是一切属灵生育的泉源。他们可以显示他们的慷慨,去认养被遗弃的儿童,或者去完成对别人的一些很费精神的服务。
 
注:根据不同人的体质避孕效果会不同。

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