撒上15：16~23

 

撒慕尔对撒乌耳说：“住口！让我告诉你，上主昨夜对我说过的话。”撒乌耳答说：“请说吧！”撒慕尔说：“虽然你自以为是最微小的，你岂不是已成了以色列众支派的首领？上主不是曾给你傅油，立你作以色列的君王吗？上主派你去打仗，曾吩咐你说：去剿灭那些犯罪的阿玛肋克人，攻打他们，直至将他们完全消灭。为什么你没有顺听上主的命令，只顾急忙抢掠财物，行了上主不喜欢的事？”撒乌耳回答撒慕尔说：“我的确听从了上主的命令，走了上主指给我的路，擒获了阿玛肋克王阿加格，毁灭了阿玛肋克人。但是军民由当毁灭的胜利品中，选出了最好的牛羊，要在基耳加耳祭献上主，你的天主。”撒慕尔回答说：“上主岂能喜欢全燔祭和牺牲，胜过听从上主的命令？听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂。背命等于行卜，顽抗与敬拜偶像无异。因为你拒绝了上主的命令，上主也拒绝了你作王。”

 

撒乌耳是以色列历史上的第一位君王，他“魁梧英俊，在以色列人中没有比他更俊美的，比所有的人高出一肩。”（撒上9：2）蒙上主拣选，虽也曾有所作为，但却因心胸窄小性格轻浮不定导致对人手段残酷，最终导致失败。此人平生多次自以为是，视天主的命令于不顾，甚至还荒唐到以君王身份越俎代庖行司祭之职向上主献祭。（参撒上13：9~12）此罪行在今日，犹如一位平信徒登上祭台举行弥撒圣祭！

 

在本段经文所记载的事件中，上主本命令他去剿灭那些犯罪的阿玛肋克人，为执行毁灭律，可他居然抢回了敌人的牛羊，还为自己找借口：“我的确听从了上主的命令，走了上主指给我的路，擒获了阿玛肋克王阿加格，毁灭了阿玛肋克人。但是军民由当毁灭的胜利品中，选出了最好的牛羊，要在基耳加耳祭献上主，你的天主。”

 

他自认为向上主献祭是一件很美好的事，但先知毫不客气，一针见血地指出：“上主岂能喜欢全燔祭和牺牲，胜过听从上主的命令？听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂。背命等于行卜，顽抗与敬拜偶像无异。因为你拒绝了上主的命令，上主也拒绝了你作王。”

 

在当时的场景中，“献祭”是以真实的牛羊向上主献祭，但在灵修层次，凡我们愿意奉献给上主的，皆可被视为“牺牲”，这些奉献行为亦皆可被视为“祭献”。

 

听从天主的命令去从事一项工作以光荣天主、造福于人，是祭献；同样的，服从天主的旨意，克制自己的欲望，不去做一件自己认为该做的事，也是祭献。

 

后者虽然什么也没做，但因爱、因敬畏而战胜自我，放弃私意，岂能说不是一个伟大的祭献？原来天主从不稀罕人做成了什么大事，他在乎的只是听命、服从！因为这是心的修练。人只有在听命、服从的时候才算是摆正了自己身为受造物的位置，抗命则意味着受造物与造物主关系的紊乱，甚至颠倒。这是本质上的违抗，罪莫大焉！

 

撒慕尔先知说的“听命胜于祭献”成了教会的灵修名言。按人性而言，取得成功，实现目的，是人的“自我实现”，能给人带来成就感与自豪感，但在受造的实质上，人的“自我实现”只能是“我在诸事上服从了天主”。因为人是为爱而存在的，人只有达成了完全的服从，他才能成为一个完美的受造物。凡是在拒绝服从中“为天主而工作的”，实质上打着光荣天主的旗号，追求的是自己的荣誉，而非天主的光荣。倘若他真的在乎天主的光荣，又岂会违背天主的旨意？

 

遗憾的是，“热心”的我们常常努力向天主“献祭”，却严重忽略了“听命”“服从 ”。让我们以撒乌尔为鉴，少一些“献祭”，多一份“听命”，上主不喜欢的，别一厢情愿地瞎折腾！因为在上主眼中，听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂。