救主的监护人 ( 三、义人与丈夫)

2021-01-15 17:04   北京教区  阅读量:8610

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三、义人与丈夫

17﹒在信仰旅途中,若瑟如同玛利亚一样,保留着对天主召叫的忠信直到生命的末刻。虽然玛利亚的生命是在领报时的「尔旨承行」下完成的,但在若瑟自己「领报」的时刻,他没有说话,仅仅「遵照上主的天使所嘱咐他的去做了」(玛1:24)。这首次的「照办」是「若瑟的做法」的开始。福音没有记载有关若瑟做法的任何一句话。但是,若瑟的沉默有其特别的感人之处,因为由于那份沉默或静默,我们能了解福音叙述的真实与可信,他是「一位义人」(玛1:19)。

人们必须来了解这句真实的断语,因为它包含着关于人及其圣召最重要的表述之一。许多世代以来,教会用极大的关注和极深刻的了解来默想这句表述或断语,一如往昔,从若瑟自身的高尚形象的宝库里获取「新的和旧的」(玛13:52)。

 

18﹒总之,纳匝肋的「义」人具有一位丈夫的清晰特征。路加福音提到玛利亚「与一个名叫若瑟的男人订了婚」(路1:27)。即在「长久以来隐存奥秘」(弗3:9)开始完成之前,福音把丈夫和妻子的形象放置在我们面前。按照犹太人的风俗,结婚分成两个步骤:首先是法定或真正婚姻的举行;然后是经过一段时日之后,丈夫才迎接妻子进入他自己的家中。因此,他与玛利亚住在一起之前,若瑟已经是她的「丈夫」。然而,玛利亚保持着把自己专属地献给天主的至深愿望。人们也许会问玛利亚这一愿望如何能够与「婚礼」相调和。答案唯有来自逐步展开的救恩事件,来自天主本身的特别行动。从领报时开始,玛利亚就知道透过成为天主圣子的母亲,满全把自己专属地与完整地献给天主的贞洁愿望。藉圣神的德能成为一位母亲的方式,就是把自己当成礼物全然奉献,这也是天主所期待的方式。这位已经与若瑟订了婚的童贞玛利亚说出了「尔旨承行」。玛利亚「许配」给若瑟的事实是天主计划的一部分。路加福音,尤其是玛窦福音,指出这一点,天使对若瑟说的话有极大的意义:「不要怕娶你的妻子玛利亚,因为那在她内受生的,是出于圣神」(玛1:20)。这话说明若瑟的妻子的奥秘:在她母亲职务上,玛利亚是童贞女。在她内,「至高者的儿子」取得肉躯,成为「人子」。

藉天使对若瑟的讲话,天主是对纳匝肋的童贞女的丈夫说话。藉圣神的德能,在她身上发生的也以特别的方式证实若瑟与玛利亚之间已经存在的婚姻关系。天主的使者清楚地对若瑟说:「不要怕娶你的妻子玛利亚进入你的家」。所以,先前已有的事实,即若瑟与玛利亚的婚姻,正符合天主的旨意,并要持续下去。在她的神圣母亲职务上,玛利亚必须继续度「一位童贞女,同时也是她丈夫的妻子」(参路1:27)的生活。

 

19﹒在夜里「领报」的话中,若瑟不但听到了关于他妻子的难以言喻的神圣召叫,他也再次听到了关于他自己圣召的真相。这位「义」人,以选民的最高贵的传统精神,爱护纳匝肋的童贞女,对她表达丈夫的爱情。天主为这爱情再次召叫他。

「若瑟照上主的天使嘱咐的办了,他娶他的妻子」进入他家(玛1:24),在玛利亚内受孕的是「出自圣神」。当我们看到以上的这些表达时,难道我们不去想象若瑟的人性之爱在圣神内也获得了新生吗?难道我们没有想到天主的爱借着圣神倾注入在人的心中(参罗5:5),塑造人性爱情达到完美吗?天主的这份爱也塑造——以完全独特的方式——丈夫和妻子的爱,深存其中的是人性价值和美好的事物,显示舍己为人的每一事件,人与人之间的山誓海盟,以及依照至圣圣三为典型的真实共融。

「若瑟娶了他的妻子;若瑟虽然没有认识她,她就生了一个儿子」(玛1:24-25)。这些话指出婚姻中的另外一种亲近或亲密。从婚姻结合和男女之间的人际交往带来的深度属灵的亲近,这份属灵的亲密是来自圣神——生命的赋予者(参若6:63)。若瑟,因服从圣神,在圣神内找到爱的泉源,他以男人身份体会到夫妻的爱。这份爱远远超出义人在其人性之心的限度内所能期待的。

 

20﹒在弥撒礼仪中,庆祝玛利亚是由于婚姻及贞洁的爱情联系而与义人若瑟结合。这里真正存在着两种爱情,两者一起呈现出教会的奥秘——童贞女与净配——由玛利亚与若瑟的婚姻作为象征。「为天国的缘故守贞或独身,不仅不违反婚姻的尊严,而且设定和确定它。结婚和守贞是两种方式表达和生活出,天主与祂的子民的盟约奥秘」[32]。盟约是天主与人之间爱的共融。

借着他的彻底自我牺牲,若瑟对天主之母表现宽宏大量的爱,给她一位丈夫的「舍己」之爱。即使他思虑撤回,不去干预天主在玛利亚身上安排的计划之时,若瑟依然选择听从天使的明确嘱咐,娶玛利亚进入他的家,同时也尊敬她完全属于天主的事实。

另一方面,在他与玛利亚的婚姻中,若瑟获得他独有的尊严和对待耶稣的权利。「的确,天主之母的尊严如此高贵,没有事物能比她更崇高,然而因为玛利亚由于婚约与若瑟结合,毫无疑问,若瑟接近任何其他人不能达到的崇高尊严,由这崇高尊严天主之母远超一切受造之物。因为婚姻是联系和友谊的最高程度,其本质关联到事物的分享,因此天主把若瑟赐给童贞女,不但把他赐给她作为生命的伴侣,作为她童贞的证人和她名誉的保护人,祂也把若瑟赐给玛利亚,以便透过婚约,他能分享她自己的崇高伟大」[33]。

 

21﹒这爱德的结合是圣家生活的核心,首先是白冷的贫困,以后逃难埃及,最后在纳匝肋的家庭生活。教会深深地敬礼圣家,强调圣家是所有家庭的典范。除直接介入降生成人的奥秘外,纳匝肋圣家有其本身的特殊奥秘。在这奥秘里,如同在降生成人的奥秘中,人们发现一个真正的父职:天主圣子的家庭的人性型态,一个真正的人类家庭,由神性奥秘所构造。在这家庭里,若瑟是父亲:他的父职不是源于生育子嗣,也不是「表面的」或仅仅是「替代」的父职。更好的说,这样的父职是一个完全承担起真正人性的父职和家庭中一位父亲使命的父职。这是天人合一的结果:人性被提升到与天主第二位圣子——耶稣基督的结合。与人性一起,一切属人性的,尤其是家庭——是人生在世上的第一幅度——在基督内也被提升。在此背景下,若瑟的人性父职也在基督降生成人的奥秘内「被提升」。

基于这一原则,玛利亚在圣殿里对十二岁大的耶稣所说的话具有深刻的意义:「你的父亲和我,一直在找你」。这不是一句习惯语。玛利亚对耶稣说的话,表达出呈现在纳匝肋圣家奥秘内,降生成人的全部真相。从一开始,若瑟以「信德的服从」接受了照顾耶稣的人性父职。因此,在圣神的光照下,圣神藉信德把自己赐给人,若瑟必然会更完满地发现他人性父职难以描述的恩宠。

脚注:

[32]「家庭团体」劝谕16。

[33]良十三「丰沛恩宠」通谕。

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