另眼观修和(二):修和(忏悔)圣事的来历与意义
2020-12-03 09:23 纳爵之盾 阅读量:8262“未经反省的人生不值得活。”这是古希腊哲学家苏格拉底的名言。因为我们可能会视人生如一场“弹珠游戏”,即由母胎中“弹出”而进入到与世物间的毫无建树的互动、碰撞的游戏,直至这场“盲目碰撞”的游戏结束,最终认为人生没有任何意义,且生活于毫无意义的绝望与自我中。抑或我们视我们的人生并非一场“弹珠游戏”,而是富有追求、找寻自我的人生目标。如果是后者,那么教会的信仰,便为我们选择了一条基于“真理”且引领我们的“生命”到达圆满的“道路”。这便是身为“道路、真理和生命”(若14:6)的耶稣所许诺的“丰富的生命”。(若10:10)
藉着圣洗圣事,我们成为耶稣的“宗徒”、“门徒”(disciple)。“宗徒”、“门徒”一词并非指耶稣的“跟随者”,而是指耶稣的“学生”。为基督徒而言,“跟随者”与“学生”之间存在着很大的区别。如果在生活中我们仅是基督的跟随者,以一种未经反省的态度,去经验我们的信仰,仅将基督信仰视为一种文化、宗教的模式而参与其中,便是苏格拉底所言的“不值得活”。但当我们选择成为基督的“学生”时,便更注重他的“道路”,且为他的“真理”所光照,并投入于经验他的“生命”,便是成为他的门徒。
事实上,教会的礼仪庆典——尤其是修和圣事,就是基督徒反省生活与人生的圣事。修和本身便是以期间性的生活反省作为“材料”,这种反省可形成对我们一段时期生活概况的认知。在堂区或其它一些地方,如修院、隐修院或小堂中,有些圣职人员已经准备妥当聆听一位忏悔者的心声,而他们的临在,将作为悔罪者们的朋友,帮助悔罪者更好地省思过往一段时期的生活而获得修和、悔改和治愈。就修和的特殊治愈以及个人提升的能力而言,我们更需要这样一位聆听者。
我们也可视修和为“回归”。那些因着一些与信仰背道而驰的行为,与教会团体疏离的信友,将藉着对自身罪过的反省和明认,重宣及再次肯定他们的信仰。今天,为一些信友而言,修和圣事已成为他们生活的一部份,信友们对自己的日常生活谨慎反思,这种行为并不是拒绝基督,而是在承认自己过错的同时,再次坚定信念跟随他。在此行动中,他们承认自己的不足与软弱,承认自己的“过错”与“堕落”,并定志与自己以往的过错生活“断裂”。
在告解中司铎们常听到一些罪行,有的是危及信仰的行为,有的则是一些轻微的违反天主十诫、教会伦理训导的过错,这一系列的过失、罪过,虽然于他们而言,似乎与天主内的生命相阻断,但这些罪过,就如若望宗徒所言,是“不至于死”的(参若一5:16-17)。
一
“良心的检视”
二
“私人告明”的兴衰
三
逐渐衰退至“给予补赎”
四
展示信友“使徒身份”的圣事
当基督徒的生活以走向天主圣言作为目标,他们便在圣神内,生活于教会的法律中,同时也藉着圣言的光照,成为世界之光(参玛5:14)。这也帮助基督徒,由“使徒”的“学习”,成为“先知”的“见证”。