在旧约圣经《撒慕尔纪（上）》一开篇，圣经的作者就将鲜活的人物一一­向我们做了介绍，首先出现的是厄耳卡纳，在《撒慕尔纪（上）》第一章的第一段，两次提及厄弗辣因族弗人，是为了向读者特别强调厄耳卡纳的祖先是肋未人，属于肋未的次子刻哈特的家族（编上 6: 7-13) ; [1]他有两个妻子：一个是亚纳，这个荒胎的女人，虽然被她的丈夫厄耳卡纳深爱着，却因为荒胎，在每次去史罗朝拜万军的上主时，被她的情敌，也就是丈夫的另外一个妻子培尼纳羞辱刺激。受伤的亚纳没有选择沉默，也没有选择暴力沟通。富有智慧的亚纳选择去圣殿祈祷。在本文中，我将采用圣经叙事文学分析法，特别针对亚纳的独白，她和厄里的对话，以及上主对她祈祷的回应，来向读者揭开天主温情的面纱。

 

 

故事发生在有一天他们全家又一次到史罗，这是约柜的所在地，按照梅瑟法律献祭后，丈夫厄耳卡纳按照惯例把祭品分发给自己的妻儿时，思高版圣经翻译说，只给了亚纳一份，而英文版圣经（New American Bible)却鲜明地说她的丈夫给她的是双份，因为她的丈夫特别喜爱她。不管是给了一份还是双份，从圣经中我们清楚的看到，亚纳愤怒的真正原因是她的情敌羞辱刺激她的不孕。她没有掩饰自己的情绪，她“伤心痛哭，不肯吃饭”。她的丈夫非常关心她，问候她，从她丈夫提及“难道我对你不比十个儿子还好吗？”这句话中，我推断他分给亚纳的祭品是给培尼纳的双份。可是丈夫的爱并没有完全化解亚纳心中的伤痛，情敌培尼纳的刺激变成了亚纳愤怒的导火索，把亚纳引到了史罗圣殿。

 

首先，是亚纳的独白。亚纳来到圣殿，自己向天主哀告。在她哀告的话语中，她渴望唤醒上主的能力和上主的“hesed”（“hesed”是一个希伯来词语，旨在表述天主在盟约中对子民的忠信、慈悲、怜悯和爱，更强调一个把自己和子民紧紧绑在一起的天主）来结束她的苦难。圣经中用了三个词来描述当时的亚纳前来祈祷的状态：心灵忧苦、哀求上主、不断痛苦流泪。她许愿说：“万军的上主，若你垂顾你婢女的痛苦，纪念我，不忘你的婢女，赐你婢女生一个男孩，我就将他一生献于上主，一辈子不给他剃头。”在她的祈祷词中，她称呼天主为“万军的上主”，“万军的上主”含有以下几种意思：一、天主是以色列军队的统帅（出7：4）；二、是星宿（天军）的君王；三、是众天使的君王；四、是全能的天主（苏5：14，列上22：19等）。很明显，亚纳渴望这位大能的上主能够干预她的痛苦。

 

在她的祈祷词中，她提出“若你垂顾你婢女的痛苦，纪念我。”“纪念”这个词在英文圣经中被翻译为“remember”，有的地方翻译成记起、纪念或想起。这不是一个简单的动词，在圣经中常常和上主的盟约紧密的联系在一起。如创世纪8：1：“上主想起了诺厄和同他在方舟内的一切野兽和牲畜，遂使风吹过大地，水渐渐退落。”出谷纪32：13：“求你纪念你的仆人亚巴郎、依撒格和以色列，你曾指着自己向他们起誓说：我要使你们的后裔，像天上的繁星那样多；我所许的那整个地方，必赐给你们的后裔，叫他们永远占有。”肋未纪26：45：“我顾念他们，我还要想起我与他们的祖先所结的盟约；我在各民族的眼前，由埃及地领出他们的祖先来，为做他们的天主：我是上主。”希伯来圣经中这样的例子还有许多（申9：27-28 ，编上16：15，咏105：8）。那么亚纳自己，首先作为生活在梅瑟盟约中的人，她渴望这位对盟约忠信，深切关怀祂子民于水火中的以色列的天主能够在她身上施展救恩，赐给她一个男孩，抹去她在人间的一切屈辱……

 

其次，是在她与厄里的对话，获得了来自天主的代表大司祭的许诺。就在亚纳完全沉浸在祈祷中，在她的长时间的默祷中，当时在圣殿当值的大司祭厄里，暗中观察她的嘴唇，发现她的嘴唇微动，却听不到她的声音，就错误的认为她喝醉了。厄里毫不含糊的对她说：“你要醉到几时？消消你身上的酒气吧！”可怜的亚纳在深度的祈祷中，似乎已经获得了一种内在的平安。在回应厄里的判断时，她一方面澄清自己并没有喝酒；另一方面，在大司祭面前她真实的袒露自己的痛苦，她说：“我主！你想错了；我是个遭遇不幸的女人，清酒烈酒总不沾唇；我是在上主面前倾吐我的心意。望你不要以为你的婢女是个坏人，因为我由于极度的痛苦悲伤，才一直倾诉到现在。”在聆听了她真实的分享后，厄里作为当时的大司祭，天主的代言人，替天主直接祝福了亚纳，并应允了亚纳所求之事，尽管当时的厄里并不知道亚纳到底要向天主求什么，但是他说：“你平安的去吧！愿以色列的天主赐给你求祂的事。”这是一个许诺，在厄里和亚纳的对话中，厄里代表上主给了亚纳这个许诺。

 

 

最后，是上主对亚纳祈祷所做的直接性回应。在亚纳回到旅舍，吃完饭，不再愁容满面，次日清晨他们全家朝拜了上主，回到他们的辣玛本家后，奇迹发生了！当她的丈夫厄耳卡纳认识了妻子亚纳时，圣经的作者特别强调了一件事：上主也纪念了她。当上主的力量和对祂子民盟约性的“hesed”被唤醒的时刻，亚纳就怀了孕，生了一个儿子，给他起名叫撒慕尔。在亚纳之后的言语中，一再表达这个孩子是她向上主求得的。她充满着感恩的心把孩子带到厄里面前的时候，对厄里说：“我主，请听：我主，就如你活着那样真实，我就是曾经在你旁边祈求上主的那个妇人，那时我为了得到这个孩子祈祷，上主就赏赐了我所恳求的。”

 

不难发现，圣经作者可谓是巧妙地藉着亚纳的话语，厄里的许诺，和天主最后的干预为我们今天的读者展现出我们所信赖的天主，是一位忠信于祂与我们所立盟约的天主，天主的力量可以帮助我们战胜任何的艰难困苦，祂把自己紧紧的和子民绑在一起，既许必践。祂允许我们向祂申诉、抱怨、哀告、呼叫，只有我们向亚纳一样打开我们真实的内心世界时，我们才能经验天主对我们个人真正的救恩，由生活的救恩发出的赞美与感恩才是最有见证性与生命力的。

 

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[1]他们住在厄弗辣因山地（苏21:5) 。这山地是在约但河西岸，北起依则勒耳平原，南到耶路撒冷，长200余里，宽100余里。辣玛，是在本雅明支派地区中。