问问神父|读经员读经而不领圣体是罪吗?

2020-09-27 18:10   真理电台  阅读量:6507

问题留言:

神父好!我最近看了一篇文章,说要是弥撒中不领圣体不可以担任弥撒中的礼仪职务,比如读经员。那如果我在弥撒中担任读经员  但是因为未守圣体斋而没有领圣体,这算大罪条件里的严重事情吗?希望您能回答 谢谢您!

随风神父:

不知道这位听众看的是一篇什么样的文章,也不知道这篇出自哪里,更不晓得你说的这样的话,是在什么样的上下文背景下出现的,因此,对文章本身不好说什么,至于你说的你自己这种情况,因为圣体斋的缘故,而在弥撒中读经未领圣体,这不能说是罪过。

的确教会呼吁基督信徒,在参与弥撒时,要领受基督的圣体,这样才符合基督建立圣体圣事的目的与意义。《天主教教理》1388好说:“信友如果具有所需的准备,参与弥撒时领圣体,这才符合感 恩祭本来的意义。”弥撒中,成圣体时,神父代表耶稣说:“你们大家拿去吃!”这是一份邀请,也是一项命令,它意味着领圣体的必要。《天主教教理》1384号说:“主再三邀请我们,嘱咐我们在感恩(圣体)圣事中接受祂:「我实实在在告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝祂的血,在你们内,便没有生命」(若 6:53)。”梵二大公会议的礼仪宪章明确指示说∶“极应鼓励信友更完善地参与弥撒,就是在司铎领圣体后,信友也领受在同一圣祭中所祝圣的圣体。”

因此,信友参与弥撒,领受圣体,是非常必要的。但是教会也特别提醒我们要相称地领受,有准备的领受。《天主教教理》1387号说:“为能相称地接受这圣事,信友应遵守自己教会所规定的圣体斋。外在的态度(姿势、 服装)应表达出尊重、庄严和喜乐之情,因为此刻基督要成为我们的贵宾。”所以说,你知道自己没有守空心斋,而没有领受,也是恰当的。

不过,我们也需要了解,读经员,作为弥撒中特殊的职务,是非常重要的一个角色。我们需要懂得教会的设立这些职务的意义和目的。

一九七二年八月十五日,教宗保禄六世于《有些职务》自动宗座诏书(「Ministeria quaedam」)中,取消了剪髮礼,小品及五品,而提出教会中平信徒的职务。这些都是过去在晋铎前,修士们需要领受的。教宗在这封诏书里强调:“如此,圣职与平信徒, 以及为圣职专有及保留的职务,与可以委託于平信徒执行的职务,其区分便显得更为清楚职务不单是晋秩的或圣职。”所有的教友都分担教会的使命。“职务”是承担使命的一种方法。

1983年出版的《天主教法典》也谈到教友们的“使徒工作‘或服务。教会可以授予符合条件的平信徒教会的一些职务。特别如读经员、辅祭员、送圣体员等。

因此,我们可以说,读经员的这一职务,为教友的新职务,是 “非晋秩职务”,来源教友领洗时普通司祭职。它是神圣而重要的。

《天主教教理》1143号说:“ 此外,为使信友普通司祭职能充分发挥其不同的服务功能,还有其他特殊职务。这些特殊职务不是经由圣秩圣事祝圣的,他们的任务是由主教按礼仪传统和牧民需要而制定的。「辅祭员、读经员、释经员以及歌咏团的成员,都是在履行真正的礼仪职务」“。

因此,读经员所担任的读经职,是教会礼仪中的一项“职务”,不是随随便便的一种任务或工作,它是非常神圣的。

我们知道,弥撒分为两大部分,一为圣道礼仪,一为圣祭礼仪。圣道礼仪,教会也称之为“圣言的餐桌”。这是所有的基督信徒,特别领受天主圣言的宴席。天主就临在其中,借我们发言。作为读经员,在这里成为天主的工具,天主借他而发言。因为他是在宣读天主的话,是一公开正式的宣扬行动,以天主圣言来培育人的信德,准备他们善领圣事。就如礼仪宪章所说:“祂临在祂的话内,所以几时在教会中宣读圣经,正是祂(基督)自己在发言”(《礼仪》7节)。

因此,在弥撒礼仪中恭读圣经,实为“基督借着自己的话,亲临于信友之中。”(弥总:55 )宣读圣言者就是代表基督发言。

我们了解了这些,就会懂得,读经员是多么神圣而重要的职务,所有担任此职务的基督信徒,都有妥善准备自己,借着为圣言的服务,让人更加接近天主。

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