2020年新版《教理讲授指南》导言（中译本抢先读）
2020-09-26 08:35 纳爵之盾 阅读量:7173
教理讲授近几十年的路向，是由《论现时代的教理讲授》宗座劝谕所指明的。该文件的内容不仅描述了梵蒂冈第二届大公会议已完成的革新历程，而且总结了1977年世界主教会议的集体贡献。该文件指出，教理讲授是为实现双重目标，即“一方面使信友初期的信仰变得成熟，另一方面通过深入及有系统地认识耶稣基督这个人及其信息，来教育基督的真正门徒[1]”。
由于这是一项艰巨的任务，故不能太严格地要求教理讲授恪守不同信仰阶段的框架。然而，即使要求很高，此目标在近几十年的文化背景下依旧没有改变。教理讲授经常要参考圣教宗若望保禄二世《论现时代的教理讲授》所指出的目的：“在天主协助之下，发展信友尚在初期阶段的信仰，并充分促进各种年龄的教友的生活，每天予以滋养，即在信仰知识层面及在生活上促使信仰的种籽生长，这种籽是由圣神在初步宣布福音时所播种，并经洗礼而有效地传授下来的[2]。”
这份新的教理讲授文件与之前的两个版本保持了动态的连贯性。1971年3月18日圣教宗保禄六世批准了一本由教廷圣职部编订的《教理讲授指南》。该指南遵照梵蒂冈第二届大公会议（参阅《主教在教会内牧灵职务法令》44）的教导，首次把教理讲授工作加以系统化。不可忘记的是，圣教宗保禄六世把全部梵二的教导视为“现代的大要理[3]”。并且，在《主教在教会内牧灵职务法令》（CD）中，提供了有关教理讲授的精准和前瞻性指示。
大公会议教长们说：“主教们必须依照适合时代需要的方法，宣讲天主教的教义，即答复最困惑人的问题与困难……并当设法利用今日所有方法宣扬教义，即宣讲及教授要理，它常占据重要位置……需要用心教导儿童、青年、成人。在教授要理时，当遵守适宜的次序及方法，不但适合所讲的材料，且当就合听者的资质、能力、年龄、及生活状况；所讲要理，当建立在圣经、传统、礼仪及教会训导与教会生活之上。该注意传教员适当的培育，使他们完全明了教会的教义，以及对心理学与教学法具有理论及实践的知识。并设法使成年的望教者对教义的学习振兴起来或加以更好地适应。”（CD 13-14）
显而易见，上述文件为处于不断更新中的教理讲授，提供了建设性标准，因为教理的更新不能脱离其现实的历史和文化背景。一个明显的例子是，1973年6月7日所举办的教理讲授国际大会，其首要果实是通过聚集世界各地的专家，帮助圣部（il Dicastero competente）了解其它教会的实际情况，好使教理越来越符合教会所处的文化和历史情形。
1992年10月11日，在梵二大公会议庆祝30周年之际，圣教宗若望·保禄二世颁布了《天主教教理》。他说：“这部《天主教教理》不是为了取代地方教理……而是为鼓励和帮助写出新的地方教理书[4]。”《教理讲授指南》随后便于1997年8月15日诞生。本书的出版，使摆在我们眼前的大量事工得以进行。它积极推动了巨大而多样化的教理工作，赋予新的研究生机，从而使我们更好地理解教理方法论与培育的作用，尤其在慕道培育方面，启发了全新的解释。针对这些情况，许多主教团会议针对不同年龄层，提供了新的教理指南，进一步更新了从儿童到成人，从年轻人到家庭的教理。
2020年3月23日，教宗方济各核准发行新版教理讲授指南，我们有幸，也有责任向教会呈献这部新版指南，它代表了教理不断更新中的一个新阶段。事实上，许多主教团会议对教理的学习，已努力不懈地实现了教会生活和信仰成熟的重大目标，同时也有待进一步系统化教理讲授。
上述简短的历史概略揭示出这样一个事实：每一版《教理讲授指南》的编纂，都与教会当局所颁布的一些重要文献密切相关。比如，初版《教理讲授指南》（1971年）建基于大公会议的教导；第二版《教理讲授指南》（1997年）结合了《天主教教理》的教导；而这个新的版本汲取了“传递基督信仰的新福传”世界主教会议精神，并整合了教宗方济各宗座劝谕《福音的喜乐》的有关训导。
深入地了解文化背景，可使教会被召所要面对的新问题呈现出来。其中两个问题值得特别关注：第一个是关于数码文化现象。这个问题同时也引发出第二个现象：文化的全球化。它们两者之间的联系是如此紧密，以致彼此相互影响，产生使人们的生存方式发生彻底改变的现象。在面对全球化的形势时，对个人应有的关注与培育往往会被忽视。为了博取国际性认可而选择被同化的诱惑，不可小觑，特别是在信仰生活的培育环境之中。实际上，这种现象是借着人与人的相遇而传播的，并在团体环境中才会得到滋养。用礼仪祈祷来表达信仰，并以爱德的力量为主作见证，要求我们必须超越现代所提倡的破碎性，以恢复基督徒原始的团结。这原始团结的根基，是教会以活生生的圣传所宣报和传递的天主圣言，而生活的圣传懂得如何聚集分散在世界各地的不同时代的信友（参阅玛13：52）。
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在梵二后的近几十年，教会多次有机会反省基督委托给她的伟大的福传使命。有两份教会文件特别指出福传的必要。圣教宗保禄六世在《在新世界中传福音》劝谕（Evangelii nuntiandi），及教宗方济各在《福音的喜乐》劝谕（Evangelii gaudium）中，指出一条信友在日常生活中传福音的路线，而如此的福传，是信友无以推拖的。圣教宗保禄六世极力强调：“教会之所以存在，就是为宣讲福音[5]”；教宗方济各同样明确强调：“在这世上，我（的存在）就是传教使命[6]”。没有任何借口可让作为个体的信友和整个教会从其共有的职责上把目光转移到别处。因此，宣讲福音和教理讲授的密切关联性，是这部新《教理讲授指南》的特征。这部指南有意提出一条能看出“初传”与成熟福传之间密切结合的路线。
促进反省和编写这部《新教理讲授指南》的原则，建基在教宗方济各下面的教导上：“同样在教理讲授中，我们再次发现宣信或‘初传’（kerygma）的基本功能，应当是所有福传活动和教会所有为革新而努力的核心……这宣讲被称为‘最初的’，并非因为它只在开始时运作，然后可以被遗忘或被其它更重要的事情所代替。它的最初特色在于其固有的性质，因为此宣讲是首要的，遍及教理讲授整个过程中的每个层面和时刻。我们必须用不同的方式，一次又一次地聆听，并想方设法宣告……我们不要以为，在教理讲授中，‘初传’要让路给那假想的比较‘扎实’的培育。没有任何事情比最初的宣讲更扎实、深厚、安全、有意义，和充满智慧。一切基督徒培育都在于深化‘初传’，由教理讲授工作所反映出来，并启发同样的教理讲授工作，因而让我们能更好地理解教理的每个主题。这宣讲能成为有力的信息，可回答每个人心中无限的渴求[7]。”
初传的首要性，就是让我们更明确，宣信的教理讲授既不贬损释奥的价值，也不失爱德的见证。宣信的教理讲授只是给予一个外在的表述方式，借此方式并经由思考，明确地表达初传，以使交谈者信服。宣讲福音是为使人注目于与基督的相遇，即那降生成人，进入人类历史中的天主子，他来是为完成对天父圣爱的圆满启示。假如以信德的核心为出发点，我们便可由信德律转至祈祷律（怎样祈祷，就怎样相信），从而实现信友生活的面貌，就如爱徳的见证会使宣讲变得更为可信。事实上，我们每个人都能感受到被带入一个自我实现的过程，在此过程中，我们对所有疑虑作出最終的确定性答复。
《新教理教授指南》的第三部分，说的是教理讲授的进程需在福传使命之下展开。主教们是这份文件的首要对象，由主教团将之授予教理讲授委员会和传道人员。后者应尽可能系统地予以确认，并在主教的准许下，以适宜的方式明确地制定以教理教授为目的的规划，好使人因与基督相遇而改变生活。
教理讲授的过程，是引导处于不同生活环境的人，看到其存在性需要的过程。教理培育的主题被赋予更大的空间，因为恢复传道员在基督徒团体中的职务，似乎更为迫切。另一方面，只有传道员的生活符合他们被召的职务，才能增添教理讲授的实效，因为这样可以使教理讲授启发人与主相遇。教理讲授还有一个很大的义务，就是参与信仰的本地化进程，在此进程中拓展创造新语言与新方式的空间，好以多元化的表达方式使教理讲授成为普世教会显著的财富。
这部新《指南》碰巧在圣杜里比奥·莫格鲁维豪（Turibio di Mogravejo)（1538-1606）的纪念日上获得批准。虽然莫格鲁维豪不是一位尽人皆知的圣人，但无论如何，他强力地推动了福传和教理讲授。这位曾经杰出的律师，生于马略卡（Maiorca）的一个贵族家庭，曾在巴利亚多利德（Valladolid）大学受培育，后来在萨拉曼卡（Salamanca）大学任教。在格拉纳达（Granada）法院担任院长时被祝圣为主教，之后由教宗额我略十三世派往秘鲁的利马（Lima）传教。
他将自己的主教职务理解为福传者和传道员，并首先对那些以文化优势为名而压迫印第安人的征服者，以及没有勇气捍卫最贫穷者命运的神父们，重申了“基督是非常规真理”的观点，以呼应教父戴尔都良（Tertulliano）的教导。这位传教士在他所管辖的教区内，不知疲倦地寻找当地土著人，以简单易懂的语言向他们宣讲天主的圣言。在他二十五年的主教职务期间，曾组织并召开了教区会议和教省会议，同时以传道员的身份，用西班牙语、克丘亚人（quèchua）和艾马拉语（Aymara）为南美土著人出版了第一批教理讲授教材。他的福传事业结出了出乎意料的果实，使成千上万的印第安土著人在主教的爱德之下与基督相遇。南美的两位圣人就是由他授予坚振圣事的：马蒂诺·波雷斯（Martino di Porres）和罗撒·利马（Rosa daLima）。1983年，圣若望保禄二世宣布他为拉丁美洲主教的主保。因此，我们在这位伟大的传道员护佑之下，呈上这部教理的新指南。
教宗方济各写到：“圣神在天主圣洁和忠信的子民身上，丰沛地倾注圣德……我乐见耐心的天主子民的圣德。他们包括：怀着深挚的爱养育子女的父母、为支持家庭生计而努力工作的男男女女，还有总是保持微笑的病人和年长修道者。从他们日复一日的坚毅前进中，我看到战斗的教会所展示出的圣德。这往往就是我们邻居的圣德……我们全体都蒙召成圣，以爱德生活，在我们所做的一切事上和我们身处的任何地方，以特有的方式为主作证。
你是献身生活者吗？那么你的成圣之道就是喜乐地活出你的奉献。你是已婚者吗？那么你的成圣之道就是爱护和照顾你的丈夫或妻子，一如基督那样爱了教会。你正在为谋生工作吗？那么你的成圣之道就是正直称职地完成工作，为你的兄弟姊妹服务。你是别人的父母或祖父母吗？那么你的成圣之道就是耐心教导子女跟随耶稣。你是掌权者吗？那么你的成圣之道就是努力争取公益，摒弃私利[8]。”
[1] 教宗若望保禄二世，《论现时代的教理讲授》，19号。
[2] 同上，20号。
[3] 教宗保禄六世，意大利主教团第一届全国天主教会议中的演讲（1966年 6月23日）。
[4] 教宗若望保禄二世，《信仰的宝库》宗座宪令（1992年10月11日），第四段。
[5] 教宗保禄六世，《在新世界中传福音》， 14号。
[6] 教宗方济各，《福音的喜乐》， 273号。
[7] 同上，164-165号。
[8] 教宗方济各，《你们要欢喜踊跃》， 6-7、14号。
梵蒂冈，2020年3月23日
圣杜里比奥·莫格鲁维豪纪念日
+菲西凯拉（Rino Fisichella）总主教
圣座促进新福传委员会主席
+阿里纳斯（Octavio Ruiz Arenas）总主教
圣座委员会秘书长
