问题留言：

神父，有一点我不太明白，如果当初亚巴郎不为索多玛代祷，天主会直接毁灭索多玛吗？还有，看关于圣奥斯丁的介绍，写到他的母亲一直为他的悔改转求多年，流了许多泪，最后奥斯丁悔改了，并且成为一个大圣人。如果当初奥斯丁的母亲，不为他代祷，或者代祷一段时间就不坚持了，难道天主就不赏赐奥斯丁悔改吗？比如:一个人（特别是犯了许多大罪的大罪人），没人为他祈祷，没人关心、关怀他，难道天主不救他吗？

其实当这位听众提出这些问题的时候，也代表着他对于救恩和代祷理解的还不够全面，还是站在一个比较人性的角度去理解天主，也由此产生很多的疑问。所以在这里，特别提醒教友们，当我们面对天主及他的一切时，我们要注意我们思考问题的方式，不能用人的一切去套用在天主身上。那么，关于这位听众的问题，我想从这样的几个方面给予回答。

一、代祷是爱的协助

就如上期节目，在音频里，我们提到“治好瘫子”时分享的一样。代祷就如瘫子的朋友，帮忙他接近耶稣，使自己有能力来到耶稣的身旁，有机会得到耶稣的治愈。不过，真正使瘫子起来行走的不是抬他的朋友们，而是耶稣。代祷也是一样，不是代祷的人给予我们救恩，让我们得救，而让我们得救的是耶稣。可能就会有人会问，那代祷的意义在哪里，代祷的意义就是帮助被代祷的人，接近耶稣。因此，我们可以说，代祷就是爱的协助。

从另外的一个角度来说，一个有爱的人，一定是会为别人代祷的人，正是因为他的爱，他也才得到了天主的救恩。天主是爱，只有让自己化作爱，我们才能越来越接近天主。

记得有个故事，讲的特别有意思。说是有一个人死后，被判下地狱，心中极为不满。觉得自己被冤枉了，想找耶稣理论。于是伯多禄就带他去找耶稣，给他最后的机会。这人到了耶稣跟前说，你不是说“为了你缘故，就是给人一杯凉水，都会得到赏报啊”，为何我在世时也施舍过穷人，怎么现在就忘记了呢？原来这个人在世时，曾给过穷人两个葱。耶稣为了让这人知道自己，到底为啥被判下地狱，于是就给伯多禄说，给这个人最后一次机会，用两根葱拉这个人上来。这人有了升天堂的希望，非常高兴，抓住这根葱，就努力的向上爬，谁知，在地狱的人，看到这样的希望，也都不放过，也开始抓着这两根葱往上爬，这人怕到一半的时候，看到下面人越来越多，此时，这人在想，人太多了，恐怕自己还没有爬上去，这葱就承受不住了，于是就开始用脚踹下面，就在他和这些人争斗时，葱断了。这时，伯多禄说话了：“知道你为啥不能升天堂吗，不是因为这两根葱不结实，而是因为你太自私了！”

当然，这只是个故事，在天堂上绝不会发生。可是他却给我们讲明了一个道理：“爱是无私的”。就如圣经上的：“天主使太阳上升，光照善人，也光照恶人；降雨给义人，也给不义的人”。中国人也讲“天无私覆，地无私载，日月无私照” （《礼记·孔子闲居》）。这是孔子闲居时对他的弟子子夏所说的话。原来子夏问孔子：“什么是禹、汤、文王这三王的德行呢?”孔子说：“要奉行‘三无私’来服务天下.” 子夏又问“什么是三无私”孔子就以“天无私覆，地无私载，日月无私照，奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。”答之。可见在我们古人的观念里，就是让我们效法天地的这种大爱。

二、我们的信仰具有团体性幅度

《天主教教理》在卷一“我信，我们信”这一部分里，特别给我们讲明了，信仰具有团体的幅度。也就是说，我们的信仰是在教会内完成的，我们不能单独完成信仰。

《天主教教理》166. 信仰是一项个人的行为：是人对那主动自我启示的天主所作的自由回应。不过，信德并非一个孤立的行为；没有人能够单独去信，正如没有人能够单独生活。没有人能由自己取得信仰，正如没有人能由自己取得生命。信徒从他人身上接受信仰，也该把信仰传给他人。我们对耶稣和对世人的爱，促使我们去向别人谈论我们的信仰。这样，信众就像一条锁链，每个信徒就像其中一环。若无别人信德的支持，我不能去信；同样，藉著我的信德，我也支持别人的信仰。

168. 是教会首先相信，并这样支持、滋养、振奋我的信仰。是教会首先到处宣认上主，我们藉著教会并在她内，也被引领去宣认：「我信」、「我们信」。

因此，耶稣告诉我们说：我是葡萄树，你们是枝条。我们在教会内，与耶稣是一个身体。我们的信仰彼此之间息息相关，彼此成全。

三、人得救是来源于耶稣的救赎，而人犯罪就是远离天主

人的救恩，来自耶稣。他为我们每一人死了，为的就是让我们都获得救恩。就如保禄说的：“在我们还是罪人的时候，耶稣就为我们死了”（罗：5:8）.所以天主爱我们每一个人，他愿意我们每一个人都能得救。那为什么还有人坠入地狱呢？就是因为我们犯罪了。而所谓的犯罪，其实就是远离天主。和天主分离，就是地狱，和天主在一起，就是天堂。我们从这个角度去理解罪过和救恩，我们就比较容易懂得，它的真意。