安葬赵主教时之演说词

父老兄弟诸姑伯叔姊妹们：

今日为安葬赵主教的日子，亦是我们天主教在社会上雪冤的日子，安葬赵主教，何以致劳各界大驾来此吊唁呢？固为赵主教对於各界人士，皆有相当之关系；什么关系呢？今请将赵主教印信中的标语给大家述说述说。他的印信中所记载的标语是：“我甘耗用且耗尽我身”，换一句话说，就是我甘心牺牲我的性命，且要牺牲到底。“关系”二字的意义甚为广泛，即对内、对外的一种事实的表现，及历史的过程，而使吾人永思不忘的。

今以对内而言，人人皆知主教为爱教内同胞，抱有莫大之牺牲，此亦毋庸赘述；再将对外的事情向大家报告几句，主教为顾全爱护教外同胞，牺牲的心更切，故虽粉身碎首，赴汤蹈火，亦所不惜。赵主教去世距今才八阅月，想诸君尤能记忆主教究竟为何而死，为谁而死，岂不是为我宣化教内外人士而牺牲么？当奉、晋交绥极猛烈之时，四方难民无处逃生，主教乃发起“妇孺救济会”收容难民所，避居堂内者多至五六千人；然而三分之二，为教外人士，而主教绝不分畛域，厚此薄彼，完全是胞与为怀，一视同仁，卒以爱人救人而致命，这不是为教外同胞牺牲的明证么？

近来天主教在我们中国社会上，蒙不白之冤，受人排斥，受人藐视，因为不明了天主教教义的真相。每遇国际间交涉，动起纠纷，辄加天主教以不白之冤，明目张胆，信口雌黄，谓天主教人是洋人的走狗，帝国主义者的先锋，卖国的奸细。最叫人痛心的，是更以亡国奴的头衔加在教民的身上，由是一犬吠影，十犬吠声，遂亦盲然懵然而信以为然，且深印脑海，牢不可破，民教结怨，至今不解。而我教中人，对此亦无法辩护，无法避免，岂不冤哉！

现在各界来宾，对于天主教，究竟作何感想？我赵主教是否为帝国主义者先锋？又我教民有没有卖国的行为，和为亡国奴的事实？想大家平素对於公教人所抱的怀疑与误会，如今以我先主教的一死，可以打破疑团，而恍然大悟了。彼此我们要应团结一致，共谋利益，绝无尔我之分，更无教内教外的区别。

今日各界来宾为安葬赵主教不辞劳苦，敝信友等不胜感激之至，今敝人谨代表宣区教胞向大家道谢。（行鞠躬礼）

 

罗马观察日报社评一

当去年（一九二六）教宗祝圣六位华籍主教时，彼抱悲观反对派，大摇其头脑，云中华教务尚在未成熟时期，忽然祝圣本籍主教，实属危险…；更为代当今教宗比约第十一，抱杞忧者…。但赵牧之死，实为中华教务，已至成熟之铁证者，…若赵牧者，即在各公教国，亦不多见云…。

 

罗马观察日报社评二

宣化赵主教，忽於十四日晚逝世，噩耗传来，曷胜悲悼。值兹中华教务渐臻发达，教内需才孔殷之时，公竟溘然长辞，此真令人感喟不置者矣。曾忆数年前，公在京办理学校，其时经费，甚感缺乏，虽历尽之苦不辞也；同时并举办“妇孺救济会”，宵旰勤劳，四方难民，赖以存活者，不下数万人。厥后升任秘书，奔走京汉之间，赞襄教务，从此责任愈重，而用心亦愈苦矣。至去年夏，奉召赴罗马，由教宗亲自祝圣，选为中华第一任主教，此实我国公教历史中空前未有之盛举，不独我教之幸，亦实国家之荣也。

公今春回国，莅任宣化教区，该地民情朴厚，经济裕如，再益以公之才德，自可从容展市，不生困难。讵意当此全国引领倾慕之际，霹震一声，遽尔与世长辞，此不能不令人无感慨於心者。

 

上海圣教杂志社诔词

呜呼！我主教赵公，竟弃尘而长逝矣。如公者早离世俗，风励神工，幸沐主恩。今奉主召，从此优游天上，不居扰攘人间，於公有何憾焉。然公道隆中外，学究天人，职掌秘书，蒙刚公之特赏，名登荐牍。荷首座之殊恩，仰主教之荣膺，驻广宁而播化，闻其风则士皆兴起，熏以德而人尽善良。际此烽火连天，抱淑世淑人之志，更念疮痍遍地，推已饥已溺之心，况能见厄解衣，何异救人从井。精神俱瘁，祈祷难回，此固吾教之不幸，抑亦斯民所共痛者也。

爱为之诔曰：

公天水之望族兮，崇真教而益彰。

先德信道弥笃兮，颠沛不改其常。

公承志而修兮，登铎品以名扬。

羡荆树之五株兮，皆为吾教之光。

公更迈其伦兮，则见重於教皇。

赴罗马以谒圣兮，膺主教之典章。

返祖国以传教兮，归失栈之亡羊。

痛尘寰之扰扰兮，祈早扫夫搀枪。

设收容以济哀鸿兮，使道路而无流亡。

因解推以救困兮，感兮冒夫风霜。

奉主召之亟蹙兮，灵遂返乎天乡。

普惠泽於乱难兮，惊恶耗而尽悲伤。

如吾公之盛德兮，应永矢而勿忘。       

 

追思华籍主教赵公感言

罗寄盦

语云，宗教无国界，斯固然矣，然为传教便利计，则莫如以本国人而负宣传本国教务之责任者为尤恰当；此不独在下一人之私言，而亦为历任教宗通牒中所拳拳于斯，屡言而不一言者也。盖同气则相求，同声则相应，隔膜既除，感情即厚，初非有所好恶於其间，而故为此疆彼界之分也。然则吾人畴昔之所以对於华籍主教为极热烈之庆贺者，不亦宜乎。直隶宣化赵大司牧，为教宗所亲自祝圣主教之一，莅任甫及半载，而一切设施，将本其预定计划开始进行，属下教众，方期托庇幈幪，长叨德化；不意消息传来，而赵大司牧竟於民国十六年十月十四日荷蒙主召，弃绝尘寰。夫以赵大司牧之全受全归，固无遗憾，而吾人所不能已於言者，盖为华籍主教本已无多，今乃又弱一个，则其影响於中华传教前途者，实至深且巨；因此追思赵大司牧不能不悲从中来，感慨系之者也。至於赵大司牧之行实家世，与夫道德文章，教中先进言之綦祥，故皆略而不陈，虑复也。

 

大司牧逝世感言

北京毓英中学校学生 张保桢

宣化赵大司牧，讳怀义，字景方，为中国公教之资望最著者也。生前之历史，为世人所深知，其救世劝人之苦衷，尤足以令人钦佩。故我中华信友，闻此哀耗多为饮泣，而各地之公教团体，及各公共处所，函电一至，尽皆哀悼不已。谚云：‘善者留名千古’，吾於赵主教逝世深有感焉。赵公素讲道德，崇拜经言，曾任各处传教司铎，后任北京毓英中学校校长，继任宗座驻华公署秘书，旋由教宗特选升为瓦嘉主教。公溫良慈爱在北京尝办临时“妇孺救济会”、“ 京师贫民救济会”、难民收容所，冬赈粥厂，施放棉衣等善举，又助寒家子弟求学，京畿人民沾其实惠者，不可胜数。近在宣化一带，亦设救护慰问等收容伤兵难民等不下五千。不幸因感受夜寒，触动旧疾，痰气上拥，安然谢市，仅享寿四十有八。其种种设施，种种德惠，笔难尽述，闻此哀耗，不禁悲从中来，呜呼！自古而后，吾不复见斯公矣，然公虽死，而遗泽长存，万民共仰。又不禁令我破涕为笑，转悲为喜，公果真死乎？名不朽矣。夫人孰无死，恐死不得其所；若公之死，教民系念之，天主宠荣之，则虽死而何憾矣。虽然，天人悠邈，音容永隔，是则吾人不能不痛哭流涕者也。